那时正值今年农历十月，按照家乡农村的说法，“十月又是一个小阳春”，“小阳春”指的就是种树和犁田过冬。长江以南地区，农历十月种下的树，比年后雨水时节种下的树成活率更高。可是，村里要种桂花树的消息传出后，很多村民找到村干部说，桂花树种在村子的其他地方可以，但种在自己家的房前屋后不行，尤其不能种在房屋的前面。我的朋友感到莫名其妙，为什么县北边的村民认为在自家房前屋后种桂花，非常吉祥，南县南边的村民则不允许种呢？

朋友通过到农户家里走访，终于弄明白其中的原委，主要是禁忌风俗方面的问题。这个县南边的村民对桂花树的寓意，与北边的村民完全相反，当地土话“桂”与“鬼”谐音，因而很忌讳。尤其是老一辈的人认为，桂花树通常栽种在寺庙、道观、学堂、祠堂、官府、有身份地位的人家门前或院内，普通农家门前就不能栽，否则就是“僭越”，对家里不吉利。这种说法，与很多农村普通人家忌讳在大门口摆石狮子的说法一样。在古代，如果普通人家乱摆石狮子，不但不能让家里吉祥如意，反而会招来灾祸。普通农村院子门前栽种桂花树的说法，也同出一辙。

事实上，普通农村院子门前能否栽种桂花树的说法，主要是旧时代当地民众，受当地语言、传统封建等级思想以及迷信观念的影响，而形成的地方习俗。从历史上来看，这个县的南部为千年古县城所在地，受传统封建礼教思想影响比较深。而北部地区远离县城，受封建礼仪思想束缚较少，地方民众思想，明显比南部民众思想要开放得多，各种旧规矩也少得多。再加上由于地方语言的差异，民众对在院子门前栽种桂花树，不但不忌讳，反而认为是一种寓意非常好的树种。

上面类似的说法，在农村还有很多。这里再举一例。

长江中游的一些农村，人们喜欢在门前种桃树，春暖花开的时候，桃花开放，是一道美丽的风景，夏天来了，有可口的桃子吃。最主要的是这里有一种传统的民俗说法，根据《荆楚岁时记》记载：

（正月）造桃板著户，谓之仙木。绘二神，贴户左右。左神荼，右郁垒……插桃符于旁，百鬼畏之……桃者五行之精，能制百怪，谓之仙木。

《荆楚岁时记》一书中还引用了古籍中有关桃树风俗的一些记载：

《括地图》曰：桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则*之。

应劭《风俗通》曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄搰人，援以苇索，执以食虎。

《荆楚岁时记》记录我国古代楚地，也就是长江中游地区的岁时节令风物故事，是南北朝梁宗懔撰写的笔记体文集。那时候的“桃符”，经演变成为后来的对联。这也是我们现在家家户户在门上贴对联的来源。也就是因为受到这种古俗的影响，再加上桃树并不高大，还可以人工修剪进行矮化处理，并不影响住宅的光照和通风，因此，长江中游地区的农村，喜欢在门前种桃树，其中的寓意与古代“桃符”是一样的。

我国黄河中下游的一些农村，则忌讳在门前种桃树。主要是因为黄河历史上，水患灾害频繁，在旧时代，很多农民因遭水灾，无法生活下去，只能到外地逃荒。因为桃树的“桃”与“逃”谐音，所以才比较忌讳。这种说法反映了这些地区农村民众，期盼不要有水患灾害，能够过上安稳的生活。

除了以上两种说法外，有一些地方习俗认为，如果在门前种桃树，这里会出现作风不正派的人，即所谓的“桃花劫”，这当然是一种迷信的说法，不足为信，这里也就不多说了。

在各地农村，虽然因各地风俗的差异，在大门口种什么树，能不能种树，说法不一，但是有一些树，在民俗中被普遍认为是寓意比较好的树，在各地都能被农村民众所接受。下面就例举三种在我国传统民俗中，被普遍认为寓意比较好的树。

枣树

枣树的“枣”，谐音“早”，又因枣树的果实枣子最后变成红色的，红色被民间视为吉祥的颜色，“红枣”谐音“逢早”，凡是办事、做事的结果都宜早。“早”在我国农村传统民俗中，被赋予了吉祥的含义。比如，结婚时，往婚床撒一些红枣，寓意“早生贵子”。孩子考试时，在孩子的口袋里装些枣子，寓意“早日金榜题名”。旧时，家里人出远门办事时，往口袋里装一把枣子，寓意外出之人早日平安归来。如此等等。而在家门口种枣树，这种树的树冠不是很大，且经过修剪后可控制它们的高度，对宅院的通风和阳光没有妨碍，更重要的是门口有枣树，寓意凡事都要早人一步，不落人后，也就是捷足先登的意思。