人的一生，大约有三分之一的时间在睡梦中度过，“梦”几乎伴随我们一生，而且“梦”的成因至今成谜，甲骨文中有很多殷王占梦的记载，而周时还设置了相应的占梦官员，自古至今，人们都很重视“梦”的解析和所谓的预言。

《列子》说，“昼想夜梦，神形所遇”，南怀瑾先生解读为“白天有思想叫清醒，夜里有思想叫做梦，其实两个都是思想，不过作用不同，白天是靠肉体的动作，夜里是灵魂神秘化地来做事。也就是所谓的“做梦”。

今天我们从解梦经典——《周公解梦》的“占梦总论”入手，一起进入“梦”的世界。

一、阴阳成梦

《黄帝内经》云：阴盛，则梦涉大水恐惧。阳盛，则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相*。上盛，则梦飞。下盛，则梦堕。饱则梦与，饥则梦取。肝气盛，则梦怒。肺气盛，则梦哭。

“阴阳”是中华传统哲学理论的基础，《黄帝内经》认为“阴阳之气”是产生梦的根本原因，且阴气盛就容易梦到涉水，容易恐惧（中医认为肾脏五行属水，情志表现为惊恐），阳气盛就容易梦见大火灼烧（心脏五行属火），且梦与我们的体质、精神、五脏六腑等有着密切的联系。

二、虚实成梦。

《东莱类说》云：形接而为事，神遇而为梦，浮虚则梦扬，沉实则梦溺，寝带则梦蛇，寝巾则梦鸟，衔发则梦飞，将阴则梦水，将晴则梦火，将病则梦食，将忧则梦歌舞。

《东莱类说》认为，梦是“神”识、“神交”的产物，勉强可以用“潜意识”来描述，而且梦与身体状况、睡眠环境、天气情况、病理情志等都有密切关联。

三、虚静成梦

孙真人《调神论》云：凡梦，皆缘魂魄窒于躯体不能流通，夜则魂魄虚静，神将告以方来吉凶而梦生焉。半夜前梦其事应在远，夜半后其事应在近。

托药王孙思邈的《调神论》，记载：梦与魂魄有关，因为夜晚安静，“神”会通过梦的方式预告吉凶祸福，而且前半夜做的梦应验的晚，后半夜做的梦应验的早。

四、魂安无梦

孙真人《西山记》云：欲无恶梦者，勿食本命所属（生肖）及鱼鳖牛犬之肉，勿思邪淫、怪伪、悖逆之事，勿*六畜，睡必首东，受生气，面向外，则魂安无梦矣。

托药王孙思邈的《西山记》上说：要想不做恶梦，就一定不要吃自己生肖对应的动物，以及鱼鳖（寒凉）牛狗（燥热）这四种肉食，不要想淫邪、奇怪、违背伦常的事情，不要*生六畜（马牛羊鸡犬豕），睡觉时头朝向东方，接受生发之气，脸朝外，那么就容易魂安入睡而无梦。

五、修德禳梦

《释典》云：四法判梦：一曰无明重习，二曰旧识巡游，三曰四大偏增，四曰善恶先兆。《新序》云：诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身。如是则祸不至矣。

《释典》以佛学视角来解梦，分四种情况：一是无明重习，二是原有意识的二次加工，三是四大偏增，四是善恶吉凶的征兆或预警。

并认为，梦有一定的预见性，如果觉得梦不好，就要修德向善，以趋吉避凶。

六、噀水解梦

《茅亭客话》云：人藏阴多则梦数，阳多则梦稀，有亦不记。瞽者无梦，愚者少梦。《养性论》云：有梦不须说，但以净水东噀，咒曰：“恶梦着草木，好梦成珠玉。”即无咎矣。

《茅亭客话》认为，人体五脏六腑阴气盛则梦多，阳气盛则梦少，而且还提供了一个破除噩梦影响的“喷水”疗法。

列子认为：真人无梦。庄子认为：至人无梦。并解释说至人无欲，故无梦也。世人*太多，所以很容易产生梦。而且古人特别推崇“修德禳梦”，趋吉避凶。

弗洛依德认为：梦是愿望的达成。这种观点相较于周公、列子、庄子这些古圣先贤对梦的认知简直是小儿科，因此，挖掘中华传统，重识经典文化，有助于当下我们对自身更全面的认知，和更坚定的自信。

人生如梦，以梦为马，不负韶华，祝愿各位一堂国学的老铁都能夜夜好梦，好梦成真。