1942年夏天，姜素敏毅然脱去海青（僧衣），辗转回到她生活了十年的沈阳，到沈阳中医学院学习中医，主攻针灸，毕业后在沈阳自开诊所。凭着医者仁心、救死扶伤，被很多人誉为“活菩萨”。

1950年抗美援朝爆发，姜素敏毅然决然地报名参加了中国人民志愿军，以一名军医的身份随军奔赴战场。

在抗美援朝的三年里，她冒着枪林弹雨救死扶伤，一根银针不仅减少了伤员的痛苦，更挽救了很多战士的生命。

当时战场上最缺的药品就是麻药和抗菌素。没有麻药的手术，巨大的痛苦是无法想象的。姜素敏是学针灸的，精通十二正经、奇经八脉，她通过针灸穴位，给伤员们进行止痛。

对姜素敏针灸止痛的绝技，外科医生们无不交口称绝。因为在他们原有的概念中，没有麻药是万万不能手术的。

正是深知自己对战士们的重要性，姜素敏经常不顾个人安危，穿梭于战场，全力救助伤员们。

可惜枪弹无情，在一次救助过程中，姜素敏的左手被敌人射中，整个手掌被打穿，血流如注。国家感念她的付出，为她颁发了“三等伤残军人”的荣誉称号。

1953年从战场回国后，姜素敏先后在通化206医院、沈阳大南关中医院针灸科工作。

1978年，67岁的姜素敏放下俗事，回到她原先出家的五台山显通寺继续修行。

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4年后，姜素敏在五台山塔院寺受具足戒，并在五台山南山寺修行。至此，71岁高龄的姜素敏，也就是仁义师太，终于成为了一名真正的比丘尼。

转年，72岁的仁义师太来到九华山通慧禅林寺。面对破旧不堪的寺院，她拿出终身积蓄共12万元，对寺院进行了翻盖。此后，她继续用她的针灸医术悬壶济世、治病救人，深受人们爱戴。

1995年11月28日，85岁的仁义师太走完了她传奇的一生。临终前，她吩咐弟子思尚法师：我死了之后，不要火化，我要坐缸。

坐缸，是佛教高僧圆寂后，针对肉身举行的一种仪式，有坐缸、封缸、开缸等仪式。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会被塑成金身，成为"肉身佛"。

仁义师太是由弟子思尚法师亲自装缸的。按照规矩，装缸是应该多放些白灰的，思尚法师看墙角有一点，就随便装了两锹；按照九华山装缸规仪，要装200斤木炭的，思尚法师只装了100斤。

这么大的事情，思尚法师居然偷工减料？

在佛教看来，虽然女性与男性同样具有修为的潜力，同样可以证得阿罗汉果甚至成佛，但世俗中男尊女卑的观念始终存在。思尚法师就没听说过也不相信：女身也能成佛。

仁义师太去世四年后，1999年1月2日开缸：仁义师太不仅肉身不腐，皮肤依然有弹性，肤色与常人没有区别。

出家的比丘或比丘尼，能在圆寂后留下舍利子，无论是碎身还是全身舍利，都是一个高僧真正修为得道的最有力的证明。肉身成佛，需要更高的境界和修为。

仁义师太神态安详，与坐缸时唯一的不同：是结印的右手略微抬高，拇指和食指呈捻针状，这是她几十年来为病人针灸的姿势。