黄墩湖洼地方圆数百里，调皮鸡撂蛋似的分布着许多村庄。谁家有了红白事，就说：“请梁家响手来吧。”梁家是鼓乐世家，红事请鼓乐班子自不待言；白事也不能冷场，有了鼓乐闹那么一下，也会冲淡一些悲伤气氛；生死都是寻常事，想不通又能怎样！所以，请鼓乐是应该的。过去请梁家给粮食也可以，现在时兴付钱，也很公道。所以梁家的响手一年到头很忙。一个鼓乐班子里，吹大喇叭（唢呐）最累，吹笙的、打嚓的和敲鼓的就清闲了些。

梁家到现在传了六代。我对后三代有比较清楚的记忆。

第一代是梁剃头匠。梁家也不是纯粹干响手这一行，梁剃头匠忙时种地，闲时游走四方剃头，有人来请才去鼓吹一番。

传说，有个发财的汉子回家奔丧，走到漫野湖遇到一个剃头匠，所谓漫野湖就是一片荒原。汉子想：还是剃个头吧，蓬头垢面回家多丑啊，于是喊：“嗨！”剃头匠继续走，担子“忽闪”“忽闪”地不作理睬。汉子大叫:“老大爷！”剃头匠这才把挑子放在路边。老人停下，慢条斯理地在磨刀布上磨刀。磨好刀，“刷刷刷”在那大脑壳上纵横捭阖，掏耳朵、净眼窝等一气呵成。净面时，那刀在汉子的喉咙四周慢条斯理地移动着，胡渣子像小麦“嗤嗤”地横尸遍野。汉子心提到嗓子眼儿。

朦胧之间，忽然“啪”的一声响！汉子从半梦中惊醒了。齐活了！他摸摸光洁的下巴，说：“我吓坏了，以为刚才你要割我的喉咙呢！”剃头匠说：“放你娘的屁！”问：“多少钱？”老人竖起三根指头，“三块大洋。”

中年人诧异地说：“忒贵，你不如*了我！”

老头说：“想*你就不等到现在啦!”

中年人脱了裤子。原来，那银元绑在大腿根。

正巧，汉子办丧事，请的鼓乐班子就是梁家。送完殡，问价钱。梁剃头匠说：“你付过三块大洋了，鼓乐钱免了。”汉子不解；老人说：“昨天在荒郊野湖遇到你，你穷人乍富挺腰洼肚，表现得有些腻歪人甩财啦，我才治了你一下。剃头只要三吊钱啊。”

梁家的第二代，有几个人吹得好，他们是梁腊月、梁秋月和梁正月。腊月有个绝活：吃火炭。那是在大队支书张永凡儿子的婚宴上。晚上，宴席正高潮，梁腊月在客人的几次撺辍下才施展这个绝技。他从锅底夹出一块木炭，木炭红彤彤的，用嘴一吹，火光闪闪。只见他快速把木炭放入口中，用力一抿，笑笑，转了一圈；然后“咔吱”“咔吱”咀嚼起来，好像吃炒黄豆那般香甜。我看得揪心。只见他拿起一盏煤油灯，竖起来喝了几口煤油，对着夜空，“呼呼”喷吐起火焰来。只见几条长长的火舌射向天空，犹如火箭发射，惊得树上鸟雀乱飞。

梁腊月笑笑，转圈拱了拱手，坐下继续吹他的唢呐。

到了梁家第三代，那时我到外地求学了。梁传喜是我的初中同学，他子承父业做起了吹鼓手。我奶奶去世，本不想请吹鼓手的，可父亲觉得奶奶一辈子艰难困苦不容易，请一班子响手热闹一番，也是对她老人家的极大尊重。那是上世纪八十年代，梁传喜来到了我家，几年不见，他也没长高。殡事下午农村风俗要加奠，加奠就是所有的女婿，包括闺女婿、孙女婿都要行三八二十四拜的大礼，最不济的也要来个九揖九叩。在此过程中，吹唢呐的不能停。梁传喜就鼓起腮帮子一个劲吹，加奠达三小时，梁传喜不泄气吹了三个小时。吹到最后，黄腔走板，真是喇叭声咽，苍山如海，残阳如血。

另一次见到梁传喜，是在一年后大表弟的婚宴上。婚礼上最吸引人的就是礼炮声中花轿落地后,吹鼓手们开始大显身手:先是两个嘴角上的两只唢呐齐吹,然后又把两支唢呐插入左右鼻孔双吹,并得意地点燃两支香烟,分别含在两个嘴角,朝围观人群扮滑稽鬼脸,憋足劲,涨红着脸吹起《白鸟朝凤》、《十二月颂》等激越欢快的迎亲曲。喜结良缘的一对新人,就在悦耳美妙的唢呐声中,一拜天地,二拜高堂,然后夫妻对拜,新娘缓缓步入洞房。

当人们的视线再度返回到鼓乐班子的桌子这边时,唢呐仍在吹,香烟仍在燃烧。只见唢呐高手梁传喜张口换气一瞬间,又将两只香烟塞进左右鼻孔,让人不可思议的是,两只唢呐仍在吹,两支香烟仍在燃烧。正当傻了似的乡亲们为梁传喜叫好时,只见他嘴一张,又将其中一支唢呐的哨子用牙叼下来,舌头一弹卷进嘴里,继续把一支在阳光下闪着金光的铜唢呐与含在嘴里的哨子一呼一应,一高一低，吹得宛转悠扬，如泣如诉，多么像一男一女在对唱互诉衷肠。如此这般地反复两三次,引起一片欢声雷动，至此,喜庆的高潮终于达到了巅峰。

所有的人都惊呆了,一个个看得瞠目结舌。

梁传喜身材瘦小，不知道哪来那么足的力气，那气贯通始终，喇叭声直冲霄汉，岂止气沉丹田！看来，吃这一晚饭真不容易。

现在一些鼓乐班子的做法有些离谱，动辄就跳艳舞，或者唱的流行歌曲与当时的气氛格格不入，实在煞风景。我很怀念那时的有些老派的梁家鼓乐班子了。