“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

清明节草长莺飞而故人不再，

在这个慎终追远、怀念故人的日子里，

让我们一起阅读几首凄美的悼亡诗，

体味诗人们在字里行间对爱人的追忆和思念。

QING / MING

01 潘岳悼亡犹费词

悼亡诗之名始于潘岳

潘岳（247—300）是中国古代著名的美男子，和妻子杨氏于泰始十年（274年）成婚。潘岳婚后，和妻子感情很好。他在刚到怀县任县令时，曾经写下《内顾诗二首》（其二），抒写了极为缠绵的夫妻相思之情。在诗中，他以岁寒不凋的松柏比喻夫妇之情牢不可破，是古诗中从未有过的写法。

两人一起生活了差不多二十四年，生育了两女一男。元康八年（298年）杨氏过世，当时长女已经出嫁，唯一的儿子夭亡，留下幼女金鹿。杨氏死后，潘岳极为伤痛，为妻子守孝一年。孝期内，女儿金鹿又不幸辞世，所谓“良嫔短世，令子夭昏。既披我干，又剪我根。块如瘣（huì）木，枯荄独存”（《金鹿哀辞》），内心的惨痛实在难以言表，他写下了《悼亡赋》《伤永逝文》《悼亡诗三首》等一系列伤悼的诗文。

《悼亡诗三首》（其一）

荏苒冬春谢，寒暑忽流易。

之子归穷泉，重壤永幽隔。

私怀谁克从，淹留亦何益。

僶俛恭朝命，回心反初役。

望庐思其人，入室想所历。

帏屏无仿佛，翰墨有余迹。

流芳未及歇，遗挂犹在壁。

怅怳如或存，周遑忡惊惕。

如彼翰林鸟，双栖一朝只。

如彼游川鱼，比目中路析。

春风缘隙来，晨霤承檐滴。

寝息何时忘，沉忧日盈积。

庶几有时衰，庄缶犹可击。

在古人的观念里，丈夫是女子的归宿，而死亡则是生命的归宿。“之子归穷泉”里的“归”，指的是后一种，体现出古人以生为寄而死为归的生死观，这里包含对生死的洞见，也是一种无可奈何。因为向死而生，这是每个人都无从改变的现实。死者长已矣，活着的人还得继续活下去。

“望庐思其人，入室想所历。”潘岳看见妻子生活过的房舍，就会想起妻子的样子，进入内室，回想亡妻的生活经历，无数的记忆纷至沓来。帏屏间不再有伊人的身影，只有书画还留存着妻子的手迹。衣物上残留着的芬芳还没有消失，衣物还挂在墙壁上，仿佛她从未离开。有时一恍惚，好像妻子还活着，回过神来，更觉内心充满了对未来生活的忧惧：就好像林中的鸟儿，日日双宿双飞，一朝形单影只；又好像是水中的游鱼，相濡以沫，却中途分离。将如此复杂的情感表达得鲜明生动，这是潘岳的创举。

最后六句，他描写眼前的景象，春风从门窗的缝隙中吹来，听见屋檐下滴水的声音。睡卧在床上更加难忘，内心的忧思一天一天地加长。真希望自己能像庄子一样达观，在妻子亡故后鼓盆而歌，聊以稍减哀思。

《悼亡诗三首》（其二）

皎皎窗中月，照我室南端。

清商应秋至，溽暑随节阑。

凛凛凉风升，始觉夏衾单。

岂曰无重纩，谁与同岁寒。

岁寒无与同，朗月何胧胧。

展转盻枕席，长簟竟床空。

床空委清尘，室虚来悲风。

独无李氏灵，仿佛睹尔容。

抚衿长叹息，不觉涕沾胸。

沾胸安能已，悲怀从中起。

寝兴目存形，遗音犹在耳。

上惭东门吴，下愧蒙庄子。

赋诗欲言志，此志难具纪。

命也可奈何，长戚自令鄙。

第二首写夜中悼伤之情。明月入南窗，照见室内。夏日的潮热渐消，肃*凄清的西风应时而来。寒风凛冽，早觉夏被单薄。并非没有重纩（厚丝绵）可盖，但再也没有人和我一起在冬夜相拥。只有朗月皎洁，照见长夜难眠的人。夜深辗转，看着床上的枕席，竹席铺满了整张床，空床上集聚了清尘，空屋里吹来寒风。一切陈设如旧，唯独幽灵不来，让我无法在恍惚中重见你的容颜。