互训

学习古文字，有一个麻烦的地方，就是互训。

很多古字典，譬如《说文解字》，查“追”字，释义“逐也”。查“逐”字，释义“追也”。

看到后是不是一头雾水?到底什么是“追”什么，是“逐””呢？

何休注:以兵逐之曰追。“追”，因为想得到而去追求，“逐”，不想得到而去驱逐。

很显然追与逐还是有很大不同的。

这种文字间相互注释的情况，称为互训。

清代学者戴震、段玉裁认为转注就是互训，即意义上相同或相近的字互引解释。许慎在《说文解字》中说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”

——转注，六种造字法之一。

互训的字，在某些释义上有相通之处，但是也有不同，要注意辨析。

如在《说文解字》中，远，释义“辽也”。

辽，释义“远也”。

用远来释义的还有“逖，迥，逴”等字，从字面意义上来看，“远”是这些字的本意。

桂馥在《义證》中说:“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”也是互训，但仅限于“升”这个意义。古“道德”的“德”字，写作去掉左边偏旁的部分，是特指的，不与此义相同。

五四运动之前的教育，六、八岁到十二、十五岁，为学馆时期，主要任务是读经，也有习字、练武等活动。六岁以前一般不读经。读经要“详训诂、明句读”的。

此时的学习称为“小学”，专指文字学。

华夏文明五千年，是经得起考验的。不像现在的某种教育模式，从上级教育主管部门，到下面学校，两三年就是一次大改革，不断的自我否定，甚至迷恋于国外的教育。人家弃如弊履，我却甘之若饴，可怜尚不自知。让真正想搞教学的老师们无所适从，精力都用于学习教学模式了。

​从文明发展历程来看，经得起时间考验的文明行为，才是更合理的，也是更有生命力的。如果轻易被社会上某人的某宣传影响，就认为这些教学行为是科学的了，那科学也太没价值了。

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