《关雎》为诗经的首篇。

关于它的研究有很多，不过其中心思想也有很多争议。

以下分享今天读的三篇文献：

《关雎》“后妃之德”新诠（以下简称“新诠”）

《关雎》“好逑”正诂（以下简称“正诂”）、

《诗经·关雎》 篇主旨再认识（以下简称“再认识”） 。

笔记简要如下：

这是《毛诗序》对本诗的一种评价。

后人对“后妃”二字的解释不一。

郑玄《笺》 、孔颖达的《毛诗正义》

认为后为天子之妻，妃为配偶，合用泛指“人妻”。

朱熹的《诗集传》均后妃为周文王太姒。

朱熹的这一阐释，伴随着宋明理学的盛行而产生了广泛的影响，

成为理学家阐述“后妃之德”的范本。

近现代研究《诗经》基本不提“后妃之德”这一说法，

而是从文学的角度，就是论诗，

根据诗的内容确定其主旨，

认为《关雎》是求爱诗。

代表人物有胡适、高亨《诗经今注》、程俊英《诗经译注》。

“新诠”的作者也提出了新的见解，

认为“后”实为“司”。

因为这两字的小篆写法相似（见下图），

并指出高明的《古文字类编》将此处两个“后”字均列入“司”字栏。