这个是台湾地区从2002年到2012年最流行的名字，大家可以看到，风格上仍然受到了琼瑶阿姨的影响，比如说稳居榜首十年的雅婷，还有怡君，听上去都非常琼瑶，但是他们会跟大陆有点不太一样，他们就会特别喜欢用“佑”、“宇”和“恩”这些字。

这个大家可能都知道，是《唐伯虎点秋香》的剧照。理论上来讲这位是秋香，这几位可能是春香、夏香和冬香，我们都知道，在中国，可能春香这个名字大家会觉得是一个丫鬟的名字。

但要是在越南和韩国，历史上他们对汉语名字的判断，实际上跟中国人的标准是不太一样的，所以在他们看来，春香就是一个挺不错的名字。像越南国宝级诗人胡春香，还有朝鲜的《春香传》，这两位都算是出身比较上层的书香门第的女子，中国这样家庭的孩子一般是不会叫春香的。

越南国宝级女诗人胡春香

我们刚才说的基本上都是民众在自发地，或者是受到某些软性的影响后，对语言进行的改造和利用，或者说变化。其实语言的变化也不一定全靠自发，或者文化上的影响，我们也可以通过行政的手段来让语言发生变化。

如果说有什么语言上的变化会对今天影响特别大的话，毫无疑问是推广普通话。我们现在可能会觉得这是20世纪以来的事情，但实际上之前我们也有过类似的尝试。雍正年间就曾有过一次推广普通话的尝试。不知道大家有没有听过一句话，叫“天不怕，地不怕，就怕什么什么人说普通话”。

正音书院

这里面一般说的是广东人和福建人。正音书院就是开在广东和福建，因为雍正觉得从广东和福建到北京的官员说话太难懂了，就决定要给他们推广普通话，但是在当时的条件下，其实效果是不太好的。

首先正音书院也不知道要教什么，因为当时的官话有好几种，是教他南京官话还是教他北京话，还是要教他什么？其次，我们现在教书要有教师资格证，当时没有，就随便去找来清朝驻扎在各个省城和重要城市的驻防旗人去教。

从福州留下来的教材来看，正音书院的第一课是非常奇怪的。第一课教的是“皇帝”“朝廷”“皇上的家”“我们都是奴才”。毫无疑问，这样的教学法应该是没有什么特别大的作用。因此，当时虽然有像正音书院这样的机构出现，但是其实它对于推广一种语音是没有太大效果的。

因为当时我们也没有大众媒体，更重要的是，当时我们中国各地互相之间的交流是不频繁的，所以对于大部分人来说，学习普通话，或者说学习一门通用语言是一个不必要的过程。

一直沿袭到20世纪初期，我们中国又出现了老国音，简而言之就是以北京话为基础，在里面加了一点像入声之类的稍微带古汉语的语音，或者南方口音的一些特征，想把这种语音作为普通话的一个标准来推广。但实际上，现实生活中是没有人会说老国音的，所以这次推广也失败了。最后，大家都选择了以北京音为普通话的基础，所以才有了今天的普通话。

说了这么多，我总结一下。我个人认为，语言非常有意思的一点，就是它既可以作为互相沟通的桥梁，也可以作为互相隔绝的篱笆，把它作为桥梁还是篱笆，其实是在于个人的选择。

对于这个问题，我个人是怎么想的呢？我觉得我们还是应该更多地倾向于把它作为一个互相沟通的桥梁，而尽量不要让它成为互相隔绝的一种黑话式的篱笆，但是同时我们也应该对语言跟我们不一样的群体，对他们的选择加以更多的包容。

因为一个人在讲话的时候，无论他在说什么，说的内容是什么，他的语言本身就已经在向你透露大量关于他的信息，以及他想传达给你的东西，而能不能读懂这些信息，能读懂多少，就要看我们平时对语言的了解和积累有多少了。

谢谢大家。

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