今天要学习的这首《著》是一首有关古代婚礼的诗，也涉及到了一些古代的嫁娶习俗。全诗共三小节，九句诗，写的都是新娘的所见所闻，颇有情趣地描写了古代婚礼中的“亲迎”习俗，也表现出新娘在喜悦中夹杂着紧张的微妙心理。

俟（sì）我于著乎而。充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

全诗都是以新娘的口吻在叙述，“俟我于著”指的是新郎官在“著”这个地方等待着新娘，这里就引出了第一个古代的嫁娶婚俗：古代富贵人家正门内有屏风，而正门与屏风之间就叫做“著”，也是古代婚娶亲迎的地方。“充耳”这个词在之前的第55首的《卫风·淇奥》中出现过：“有匪君子，充耳琇莹”，指的是古代挂在冠冕两旁的饰物，下垂及耳，可以塞耳避听。“充耳以素”指的是新郎官的装扮，是以新娘的视角来描述的，不好意思仔细看新郎，只能羞涩地低着头，用眼角的余光来打量着新郎戴在头上的充耳和上面装饰的美玉。

俟我于庭乎而。充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

第二节在第一节的基础上只改动了个别字，等待的地方由之前的“著”变成了“庭”，颜色由“素”变成了“青”，用来装饰的“琼华”变成了“琼莹”，整体意思不变。新娘虽然没有直接点出那个“他”，但这种含羞带涩，更能体现新娘出嫁的少女情怀，此刻的新娘眼中心里都只有新郎。

俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

等待的地方变成了正堂，两人的距离慢慢靠近，新娘不好意思抬头看新郎，只能羞涩地低着头，微微抬眸，瞥一眼对方，只能看到新郎戴在头上的充耳和上面装饰的美玉。“充耳”和“琼英”也暗示了新郎的贵族身份，此外古人也喜欢用美玉来称赞美德。这种不正面描写，而是侧面烘托的表现手法，用在一对新婚燕尔的夫妻身上，更让人觉得趣味无穷。

这首诗最明显的一个特点就是，每句诗的最后都有“乎而”两个字，正如后世所说的“乎而助词诗教也”，这两个字都是无实义的语助词。这种双语气词的收尾，也使得整首诗更富有韵味，特别契合新婚夫妻间的那种柔情蜜意、情意绵绵。

这首诗还是采用了常见的“一而再，再而三”的重复表现形式，向我们展现了古代婚礼中的“亲迎”习俗。根据《仪礼·士昏礼》记载，古代的嫁娶婚俗共有六个步骤，分别是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，被后世称之为“六礼”，这首诗中所描述的正是六礼中的“亲迎”场景。

关于这首诗，也有不同的解读。根据《毛诗序》记载：“《著》，刺时也。时不亲迎也”，认为这首诗是讽刺当时的人不尊礼俗，不能“亲迎”，所以才会“陈亲迎之礼以刺之”。这样的理解似乎过于牵强了，不能因为歌颂了美好，就说别人在讽刺丑陋，称赞了真实，就认为是在讽刺虚伪，就像清朝的姚际恒所反驳的“本言亲迎，必欲反之为刺，何居？”因此个人还是倾向于把本诗理解成一首表现古代婚俗“亲迎”的诗。

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