上一课讲了老师的称谓，有老师就有学生，"学生"是一个集合名词，详细分起来还有几种，你了解多一些，对于欣赏古代书法作品就比较深入。

先来看一段《官场现形记》，第五十八回有这么一段：

■ 清·李宝嘉《官场现形记》第五十八回：

■ "且说他这位亲家沈忠堂，现官礼部尚书、协办大学士，又兼掌院大学士。虽然不在军机处有什么权柄，然而屡掌文衡，门生可是不少。"

"衡"就是秤，"屡掌文衡"就是当主考官。你看这一段中，出现了一个词："门生"。"门生"是不是学生呢？等下讲。

我经常引用汉代经学大师郑玄的注，《后汉书·郑玄列传》有一段故事：

■ 时汝南应劭亦归于（袁）绍，因自赞曰：

■ "故泰山太守应中远，北面称弟子何如？"

应劭字仲瑗，又作中远，这是东汉末年的名人，著作很多。"自赞"不是称赞自己，而是自我引荐。郑玄作客袁绍，正好应劭也在袁绍处，应劭自我引荐说："我就是担任过泰山太守的应中远，我当你的弟子怎么样？"这里应劭要当弟子，不是当门生。

弟子和门生，是不同的两批人。欧阳修《集古录跋尾》解释得很清楚："其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。"《隶释》还说："未冠则曰门童，总而称之亦曰门生。"

笼统的说老师所教的学生都是"门生"，但细分起来，如果年龄未到二十岁的，那是门童。二十以上老师亲自讲授的，那是弟子。但有的老师学生很多，教不过来，就由大弟子教一些学生，这就是门生。

我拿东汉经学大师郑玄为例，来说明门人和弟子的不同。

《后汉书·郑玄传》说："以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。"

郑玄感到家乡山东一带没有人可以指导他，由卢植介绍，师事当时著名学者马融。郑玄传说：

· 融门徒四百余人，升堂进者五十余生。

你看，这位马老师的学生分为两批：一是"门徒"，四百多人，二是"升堂进者，五十余生"。这批人是可以直接见马融的，也就是弟子。

· 融素娇贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。

郑玄三年没有见到马老师，只是高业弟子给他指导。这时候，郑玄的身份只是门徒。后来机会来了：

· 会融集诸生考论图纬，闻玄善筭，乃召见于楼上。玄因徒质诸疑义，问毕辞归。

有一次马老师召集弟子考论一个图纬问题，要懂算术，听说郑玄算术好，招郑玄上楼，这才见到了马老师。郑玄解决了数学问题，同时抓紧机会，把三年来学习中没有解决的疑难问题，当面请教马老师。传说只问了三个问题，马融一一做了解答。

请注意，这一来郑玄的身份变了，成了马融弟子。"问毕辞归"，问题解决了，郑玄就告辞走了。

· 融喟然谓门人曰："郑生今去，吾道东矣。"

郑玄这一走，马老师感叹说："我的学术将流传到山东一带了"，这一点马老师还是很有眼光，历史证明郑玄的成就超过马融。

我年轻时求学，老师对我讲郑玄的故事，非常震动。我们那时候是不经研究和思考，不能随便发问的，当弟子提问题，本身就表达你学术水平和研究程度。老师指一条路告诉你去走，告诉你要读那些书，只有反复思考而解决不了的问题，才去请教老师，由老师解答。

父师、少师-弟子

上一课讲到周朝官员七十岁退休，教乡间弟子。

■《仪礼注疏》：

■ 云"与老者言，言使弟子"者，谓七十致仕之人，依《书》传：大夫致仕为父师，士致仕为少师，教乡间子弟。

刘宋雷次宗解释说：

· 雷次宗云："学生事师，虽无服，有父兄之恩，故称弟子也。"

"弟子"本来指弟弟的儿子，即唐以后所称侄子，老师不属于五服宗亲，但对于学生来说其恩犹如父兄，所以相对而言，当时学生称为"弟子"。

先生-弟子

上次还讲到"先生"，《论语·为政》子夏问孔子什么是孝顺：

■《论语·为政》：

■ 子夏问孝。曰："色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？"

■ 何晏《集解》引马融曰："先生，谓父兄。"

孔子的意思是：孝顺最难是和颜悦色。有事情子女抢着做，有酒肉父兄多吃，这难道就算是孝吗？

这句话中弟子和先生是一家人，后代转化为学生和老师，有事情学生去做，有酒食老师随便吃，哪有这样的师生关系，孔子的原话不是这个意思。

除了弟子和门生之外，还有一种"私淑弟子"。"私淑弟子"的意思是私下敬仰某人，以某人为师，但实际上未曾得到直接的传授，甚至根本没见过面。

《孟子·离娄下》说："予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。"

孟子出生时，孔子早已去世。孟子"受业子思之门人"，子思是孔子的孙子。孟子的老师是"子思之门人"，得孔门之道，所以孟子说"私淑"孔子，以孔子为师。

本课一开始讲到的《官场现形记》中，沈中堂做过多次主考官，所以门生极多。这沈中堂是座师，并没有真正教过那些门生，所以这些人只能称"门生"，不能称"弟子"。

有些座师长寿，徒子徒孙特多。明代都穆说：

· 张公元桢居翰林久，其门生之子又有出门下者，其人不敢称门生，而通状曰门孙。

这是父子两代同出一个座师，那就产生了"门孙"这名词。

还有一种情况如顾炎武所言：

· 座师、房师之谓我，谓之门生；而门生之所取中者，谓之门孙。

这是说如果门生自己做了考官，录取了一批门生，对于太老师来说，就是门孙。

在科举时代，师生关系大致就是这样一个表。古代师生关系，对于学术和政治影响极大，是一个非常庞大的社会关系网，在书法作品（中）频繁地表现出来。

明白了师生关系，怎样称呼就比较容易懂了。要注意"弟子"这个名称，后来经常用于宗教信徒，如赵孟俯拜中峰和尚为师，自称弟子。

写信上款"中峰和上老师"，下款"弟子赵孟俯和南拜覆"。

这是赵孟俯抄写的《心经》，最后一页上的落款是："弟子赵孟俯奉为本师中峰和尚书"。

唐人写经，最后落款是"菩萨戒弟子尼智行受持"。