魏晋时期有许多著名的帅哥，根据《三国志》和《晋书》中的统计，小编粗略地统计了魏晋时期的数十个英俊男子，而同一时期属于其他国家的男子也有很多。
在魏晋时期的众多美男子之中，韩寿及潘岳可谓个中表表者，但在中国史籍上却少有仔细描述他们的外表面容。
那么究竟魏晋的美男子长的怎样？作为魏晋时期被人们认可的美男子，必须具备什么样的条件？小编以下就《三国志》、《晋书》等相关的文字记录，窥探美男子具有的外在条件和内在条件。
外形的重要性是成为美男子不可或缺的因素- 外形身高的佼佼者──慕容廆、张光、李雄
在中国历史上的魏晋时期曾经出现很多著名的美男子，其中尤以潘岳最为世人熟悉。因其表字“安仁”，所以世人以“潘安”称呼他，后世更以“潘安”代称美男子。
然而，魏晋美男子的外形身高如何？史书上对潘岳的外貌的描述，《晋书》仅云：“岳美姿仪”，只有寥寥数字形容他，没有身高之记录，更加没有样貌的详细描述。若非异常高大或矮小，史书多不记录。
历代史家甚少就男子的高度评定美丑，文学家则以“气宇轩昂”形容男子气度不凡。“气宇轩昂”暗示男性精神饱满、身段挺拔，非垂头丧气之貌。此四字词尤见于宋朝以后的文学作品里，专门形容美男子。
谢安曾告诫约束其子侄说：“子弟何以要参与人事，又想他们变得优秀？”众子弟没有人回答。谢玄答：“这就芝草兰花玉树，总想它们生于自己的庭院台阶。”
刘义庆《世说新语》亦有相近的记载，后世因此以“芝兰玉树”喻优秀子弟，以“玉树”称赏俊美出色的子弟。“玉树”，将男性之美比喻为玉，“临风”，即迎风或当风之意，“玉树临风”四字正好描述男子高大挺拔的身形，迎风而立。然而，美男子之身高一直未有确实之数字。
古人对高大的外形有崇敬之心，《说文解字》解析“美”字乃“从羊从大”。现代学者认为由文字可见中国古时已有以羊大为美——以大为美的审美观点，表达了对高大的外形有崇敬之心。
史家似乎特别喜好记录身形高大的男子，如《三国志》：“（赵）云别传曰：云身长八尺，姿颜雄伟。”东汉时期，一尺等同今之 23.75 厘米，汉末三国及晋朝，一尺则等于今之 24.2 厘米，故此，赵云身高等同今之 1.94 米。
《晋书》亦好记录男子之高大，如记载以孝义闻名的文士王裒云：“王裒身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮。”以晋代一尺等于今之 24.2 厘米计算，八尺四寸即今之 2.03 米，可见王裒身形高大魁梧，容貌独特不凡。高大的外形，殊异的外貌，配以高尚的情操，令王裒百世流芳。然而，王裒是否美男子则不可得知，史书云其容貌奇特而已。
大凡美男子，最好能予人高大威猛、风姿秀美之感，如裴楷之玉树临风。《晋书》云：（裴楷）容仪俊爽……时人谓之“玉人”，又称“见如近玉山，映照人也。”
史家以“玉”形容裴楷，表示其俊美如玉；以“山”摹状裴楷，暗指其高大英伟，暗合以“大”为美之审美标准。高大的男子确予人一种轩昂挺拔、雄伟傲岸之感，故魁梧之身，似乎成为魏晋美男子的审美标准之一。
那么，男性怎样才算高大？在魏晋时代，七尺八寸已算是高大的身段。在现代的社会，此高度对中国男子而言亦算高大。在众多现代公认的俊美男子之中，据闻影星刘德华的身高是 1.74 米，而黄晓明则是 1.8 米。
- 高大的外形重要吗？
现代的影视红星里，长得俊俏而身型矮小的大有人在，为了让自己看起来高大一点，会订制及穿着鞋跟较高的鞋屣。由此观之，现代男性对高度确实颇重视。
五官精美和风度仪表的重要性- 皮肤白皙──王衍、夏侯湛
古代美女以白为美，美男子亦然，以白皮肤为美。魏晋美男子的条件，亦以皮肤白光滑，予人洁白光明之感为上乘。
此以白为美的审美观，早在先秦时代已形成。庄子所论的藐姑射神人，绰约美丽，具冰肌雪肤，亦成为千古以来对美人的审视标准。有译者视庄子所描写的神人为男子，不论庄子所述的神人是男是女，其审美标准皆是冰雪肌肤，即俊男美女，在古代皆以白为美。
男子以白为美，早见于汉代。汉哀帝在宫殿看中美男子董贤，皆因他美丽白。董贤因皮肤白，故得汉哀帝的注目，继而获得宠幸，出现断袖之癖的故事：“尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”汉哀帝宁可割断衣袖，也不想惊醒董贤。董贤的妻子因他受宠而得迁入宫殿，其妹获封昭仪，位号仅次于皇后。
以白为美，从先秦开始一直至两汉亦不衰。晋代男子亦以拥有白的皮肤为美，如：王衍（三世纪）、裴楷、潘岳、夏侯湛等皆以白肤色闻名，仿如无瑕之洁白美玉。《世说新语》曾记录美男子王衍的白净，指出容貌俊俏的他，双手与白玉柄尘尾色泽相同。王夷甫（王衍）容貌整丽，妙于谈玄，恒捉玉柄麈尾，与手都无分别。
裴楷有俊美的容仪，不论穿冠服或粗服乱头，外表皆好看，故当时人以“玉人”称之。裴楷之美，不论衣饰如何粗糙，有没有戴冠帽，头髻如何凌乱未整，同样俊俏好看。他俊俏如玉，“光影照人”。究竟“光影照人”是指怎样的肤色？明显是指雪白得明亮照人的肤色。
《晋书》记载：（夏侯湛）美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之“连璧”。
潘岳、夏侯湛皆有俊美容貌，喜欢同行，时人称他们做“连璧”。“璧玉”一般指乳白色的玉，非青绿色的翡翠。以“璧玉”形容美男子，意谓他们给人洁白光亮的感觉。潘岳与夏侯湛拥有白净而光滑的肤色，予人白璧无瑕的感觉。
- 风度仪表──王羲之、卫玠
男性的美除了外形的吸引，亦源于举手投足的风度仪表。然而，有学者认为此句是对王羲之的书法而言，非论其外表。为此，不可以此两句作为对美男子的审美要求。
美男子能吸引万千妇女，受文士敬重，风度仪表是其源由之一，亦是构成俊美的要素。
后世文人评论美男子仪表，会用“潇洒不凡”（不受世俗礼教拘束的气质）、“风流倜傥”（洒脱放逸的气质）、“器宇轩昂”（雄纠纠而自信的特质）、“风度翩翩”（优雅有礼的举止）、“温文尔雅”（（斯文而谈吐雅正）等等词语，显示文人保持的审美标准。
不可不提的是流露于外的仪表风度，是由内在修养及品德培育出来的，然而，士子要有潇洒不凡的气质，必须拥有不同凡响的哲学思想观念。而超脱的哲学思想观念，除了天生异禀的少数人外，大多由饱读诗书典籍而来。
结语虽然身高和外形是不可改变的，但内在确是可以后天养成的，男性若要有雄赳赳的自信，一般会有异于常人的能耐，如学识或才华。士子若要有风度翩翩的优雅举止，必须有学识修养，而学识修养是由书籍烘培出来的。至于温文尔雅的谈吐，不论男女，也是因为久浸于诗书史籍之中，用字遣词才可斯文雅正。
故此，男性仪表风度的吸引，最终或归结于人的知识深浅丰薄。
参考文献：
《三国志》
《晋书》
《世说新语》
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