耶稣会传教士墓园

在华期间，利玛窦广泛结交朝廷官员和文化界人士，传播西方科学知识，并努力学习中国传统文化。他穿儒服，说汉语，深受士大夫阶层的欢迎。利玛窦与朝廷重臣、围棋高手叶向高交往甚密，曾专门讨论围棋问题，了解相关知识，并认真记录下来。

在1615年出版的《利玛窦中国札记》中，利玛窦根据亲身经历，向西方介绍中国的棋类游戏，他先讲到象棋，而围棋却给他留下更为深刻的印象。他非常形象地讲述道：

中国人有好几种这类游戏，但他们最认真玩的，是一种在三百多个格的空棋盘上，用二百枚黑白棋子下的棋。玩这种棋的目的是要控制多数的空格，每一方都争取把对方的棋子赶到棋盘的中间，这样可以把空格占过来，占据空格多的人就赢了这局棋。官员们都非常喜欢这种棋，常常一玩就是大半天，有时玩一局就要一个小时……

孔尚任诗文记载弈坛盛事

告别利玛窦墓，直奔东城区国子监街（明、清时称成贤街）15号的国子监博物馆。国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府（太学）和管理教育的行政机构，因此，当时的很多大学者都与国子监有密切的关系。

1685年，孔子六十四代孙、清初诗人、戏曲家孔尚任（1648年至1718年）从山东来到北京，入国子监，为博士，开始在此讲经。后因办理疏浚黄河海口事宜离京。孔尚任于1690年再次返京，继续担任国子监博士，直至1702年返乡。

国子监

在京期间，孔尚任曾居住在宣武门外海波巷街（今海柏胡同）一带，除教学工作外，还结交文坛好友，一起品乐对弈。孔尚任好围棋，深明棋理，这也在他的文学创作中打下了深刻的烙印。

孔尚任创作的历史名剧昆曲《桃花扇》，文中就有很多与围棋有关的术语。

《桃花扇》

有趣的是，1697年前后，孔尚任在京城某士大夫府邸，现场观看了两位围棋大师：年迈老辣的周东侯与年富力强的徐星友之间的决战，孔尚任记录了此次弈坛盛事。他的《续燕台杂兴》一诗这样写：

疏帘清簟坐移时，局罢真教变白髭。老手周郎输二子，长安别是一家棋。

诗后注释：

周东侯弈局国手。武林（今杭州市）徐星友来京，自谓过之。有贵公悬金币为寿，早食方罢，即命对局。踌躇一子，历时数刻。予窃旁观。日移午矣，周老输二子，袖手而去。

除此之外，清代的一些皇家园林，也有很多围棋的痕迹。颐和园长廊便是一处集中体现围棋文化的地方。

颐和园长廊“王质烂柯”故事绘画

颐和园长廊始建于乾隆十五年（1750年），1902年由慈禧太后拨巨资修复。长廊位于万寿山南麓与昆明湖北岸之间，东起邀月门，西至石丈亭，全长752米，273间，共绘有大小彩绘图1.4万余幅，引人入胜的当数人物故事画，共2000多幅画。其中还有许多围棋的故事画，均源自文史经典古籍，绘法精湛，其中自然少不了“王质烂柯”的故事。这个故事大家再熟悉不过，烂柯也成为下棋的别称，尤其指围棋。宋代朱熹有诗《游烂柯山》：“局上闲争战，人间任是非。空叫禾樵客，烂柯不知归。”

宣南文人故居里的围棋轶事

离开颐和园，不妨到海淀区四季青乡西山脚下正白旗村的曹雪芹纪念馆游览。曹雪芹（约1715年-1764年），本名霑，字梦阮，号雪芹，清代著名文学家。1728年，随家人从南京迁到北京，曾居住在崇文门蒜市口一带，后迁到西山下的黄叶村，直至去世。在黄叶村，曹雪芹“批阅十载，增删五次”，著《红楼梦》，初为八十回本《石头记》。该书以大量笔墨，描绘了大观园中以琴棋书画为代表的、丰富多彩的传统文化娱乐活动。通观书中描写的大观园里，从主人、公子小姐，到丫鬟仆人等，下棋消遣娱乐，蔚然成风。

告别曹雪芹纪念馆，回城里直奔西城区珠市口西大街241号的纪晓岚故居。