#传播道德经智慧# #抄抄书 练练字 静静心# #辩证的智慧# 今天和读者朋友学习的是道德经的，第十六章

- 原文：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝 ；国家昏乱，有忠臣。绝仁弃义，民复孝蘸：绝圣弃智，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为

文不足，故令有所属；见素抱朴，火私寡欲

译文:

在太古之世，老百姓只知道有个君王；

到了上古之世，老百姓都亲近和赞美君王：

到了中古之世，老百姓都畏惧害怕君王;到

了近古之世，老百姓则在背后恨骂君王。为

君者诚信不足，就不能取信于民，所以太古

之世的君王都非常谨慎小心，重视自已的

行，不轻易发布任何政令，国家治理好了，老百姓都认为这是靠他们自己的努力自然而然的事。(太古之世以后)，崇尚自然无为的大道被废止了，代之而起的是讲求仁义;巧智奸诈出现了，随之而来的就是极为严重的弄虚作假;六亲不能和睦相处了，才会重视孝慈

用以对抗逆暴;国家处于昏乱的状态之下，

才会有忠臣奸臣之分。所以，(回归到太古之

世的崇尚自然无为而治)，杜绝和抛弃用仁义

去规范百姓的做法，老百姓还会回到慈孝上

来;消除掉所谓的圣人智者，老百姓会受益

百倍；杜绝诈欺骗追名逐利，社会上就不

会有盗贼。以上三点，由于用它作为文章的

论点显得不够概括，也不够深刻，因此再把

它们作以归纳，使其类属分明，归纳后为八

个字:“见素抱朴，少私寡欲。

我的小想法，

这里老子，采用了递推的逻辑说出了几个层次的君王，从有之，到亲之，到畏之，到辱之。再一次阐述了，君王无为而治（不轻易发布政令）的重要性。不以仁义规范百姓，百姓收益百倍。。此章引导我们思考在表面现象背后追求更真实和本质的东西。不要被表象所迷惑，而是要探寻事物的本质和根源。那些满课仁义道德，其实内心都是利益。就像现在美国鼓吹的LGBT️一样，口上都是为他人争权，心里都是利益。