我们对于“螳螂捕蝉黄雀在后”这句话很熟悉，是说只看到了眼前利益，而忽视了身后的危险。在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有这样的记载，“劫盗之中，别有一类，曰赶蛋，不为盗，而为盗之盗。每伺盗出外，或袭其巢，或要诸路，夺所劫之财”，就是劫匪当中有这样一种匪徒，他们不去抢普通老百姓，而是看到有盗匪出动去抢劫之后，去抢劫这活盗匪的巢穴或者直接抢这活盗匪抢夺的财务，这也是螳螂捕蝉黄雀在后啊。

《螳螂捕蝉》这段文字出自《说苑》，我们对于这本书不是很熟悉，这本书的编者是刘向，刘向还编辑了另外一本很著名的书《战国策》。

我们先来看这段文字的原文：“吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。”

以前讲过，春秋战国时期的大臣谋士想要劝谏君主，通常都不是直截了当开门见山的讲道理，而是先讲一个寓言故事，让君主能够自己领悟出来，鹬蚌相争、刻舟求剑，还有触龙说太后，一鸣惊人等等，都是这样。当然这得有前提，第一，君主得有足够高的智商能够听出大臣的弦外之音，能够领悟寓言故事所蕴含的道理。第二，君主得有足够宽广的胸怀，能够接纳大臣的不同意见，不然直接把大臣*了，谁还敢讲真话。

我们来看这段文字，一句句分析，“吴王欲伐荆”，吴王阖闾想要征讨楚国。提到吴王，我们最先想到的是吴王夫差，因为越王勾践忍辱负重卧薪尝胆的故事太著名，所以勾践要复仇的对象夫差也跟着有名了。其实吴王阖闾也很著名，他派遣专诸刺*了王僚，在将来要学习的《唐雎不辱使命》里会提到。

伍子胥从楚国就是跑到了吴国，被吴王阖闾重用，所以吴国才成了一方霸主。

“荆”指的就是楚国，秦始皇名义上的父亲叫做“异人”，在赵国当人质，吕不韦认为奇货可居，一番操作之后回到了秦国，认了华阳夫人当妈，因为华阳夫人是楚国人，所以“异人”改名“子楚”，成了太子，这就是后来的秦庄襄王，秦始皇后来统一中国，为了给自己的父亲避讳，所以秦国的资料典籍中楚改成荆。

避讳是中国特有的文化吧，举几个例子，劝说韩信自立为王的人本来叫“蒯彻”，但因为汉武帝叫刘彻，所以把蒯彻改名叫蒯通了，“通彻”，这两字意思差不多，其实蒯彻比汉武帝早了上百年。六部里面有户部，但在唐朝之前叫民部，因为唐太宗李世民，所以改名了，秀才有一段叫茂才，因为避光武帝刘秀的名字。《千字文》第一句“天地玄黄”，有的版本叫“天地元黄”，因为宋朝皇帝的远祖叫赵玄朗，清朝康熙皇帝叫玄烨，这俩时期都得叫“天地元黄”。北京城有广安门，以前叫做“广宁门”，因为道光皇帝叫做旻宁，所以改名了，安宁嘛，意思差不多。