我想，对于宋襄公来说，最伤心的并不是打了败仗，而是国人都在谴责他。

在宋襄公的眼里，他所坚持的“仁义”应该是众望所归的，应该是所有人都会理解并坚持的。他万万没想到的是，世道已经崩坏成了这个样子，国人已经没有人坚持“仁义”了，反而都在怪他为什么那么SB。他的理想信念也随之崩塌了。

历史的车轮滚滚向前，时代早已经回不去当年的样子了。但是宋襄公依然坚持着自己的理念和政治口号，以及用“仁义”复国的决心。

所以宋襄公才会说：

寡人虽亡国之余，不鼓不成列。

虽然他已经知道了希望渺茫，但已经在坚持。我们可以说他是不坚持不行，也可以说他是“明知不可为而为之”，这是对理想信念的执拗。

【原文4】

子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求*敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”

【白话4】

子鱼说：“您不懂得战争。强大的敌人因处于狭隘的地方而不能列阵，这正是上天在帮助我们。乘敌人处于险阻的地方而攻击他们，不是很好吗？这样还担心不能取胜呢。

况且现在那些强劲有力的人，都是我们的敌人。虽然碰上的是老年人，能俘获的也要把他们抓过来，对于那些头发花白的人还有什么顾忌呢？使将士知道什么是耻辱，教给他们怎样打仗，目的就在多*敌人。

对于那些受伤未死的敌人，为什么不可以再*伤他们？如果是不忍心再*伤他们，那就不如一开始就别*伤他们；如果是不忍心*伤头发花白的敌人，那就不如屈服。

凡是军队，都要选择有利的时机而行动，鸣金击鼓是为了鼓舞士气的。乘敌人处于险阻狭窄的地方时，我们发动攻击，完全是可以的。我们的声势盛大，斗志昂扬，乘敌人处于混乱的状态，而击鼓进攻，也完全是可以的。”

春秋时期是一个多元化的变革时期，各种理论创新层出不穷，社会发展是日新月异。子鱼就批判了宋襄公的“迂腐”，认为宋襄公固守礼法，不跟随时代潮流是大错特错的。

子鱼认为，在当时的“现代战争”之中，趁人之危是值得提倡的，那是上天给我军的机会。

*死俘虏也是可以的，谁让他是我们的敌人。

士兵的职责就是*敌，要打就打歼灭战，以消灭敌人有生力量为主，以前那贵族之间的“运动竞赛”式战争已经过时了。

同时提醒宋襄公，快放弃你那不切合实际的想法吧，别想着复兴商朝了，赶紧老老实实的发展自己的军事实力吧，以后就是“枪杆子里面出政权”的时代了，现在没有人在讲“仁义”了。你要认清现实，时代已经发展到这样了，再也回不去了。

宋襄公死了之后，宋国再无安身立命的基石，从此一蹶不振，遂降服于楚，终春秋战国，宋地沦为诸强征伐之战场，生灵涂炭。

如果宋襄公是“蠢猪”的话，那么为什么宋襄公活着的时候，宋国可以争霸。宋襄公一死宋国就任人宰割了呢？

有人说，就是因为宋国泓水之战打输了，遗祸后人，所以宋国才不行了的。

我不同意这种说法。在春秋初期，楚国的实力一直就很强大，而且一直就想北上发展。宋国是楚国北上的第一站，一直就有吞并之心。为什么非得等宋襄公死了，才去吞并宋国呢？

唯一的理由就是——消灭不了。