最近重新翻了一次《论语》，读到“公冶长”这一段时，若有所悟，原来“无欲则刚”竟然是这个意思。

也就是说，“无欲则刚”这一成语，尽管经常听到，但真懂得其意思的人并不多。

那么，“无欲则刚”到底表达什么意思呢？

其实这个成语就是出自于《论语》，即：

“子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？”

申枨是孔子七十二弟子之一，并以“刚强”闻名于诸弟子之中。

所以，当孔子感叹到：“我从未见到过真正刚强的人”

就有弟子告诉他：“申枨就是一个非常刚强的人”

于是孔子因此而诠释人如何才能变得刚强，于是他告诉弟子道：“申枨本人也是一个多欲的人，又如何能够刚强呢？”

言外之意，只有做到“无欲”的人，才可以真正变得刚强，即“无欲则刚”，当然，这也是这个成语的出处。

那么，这个成语到底是什么意思呢？

其实这个成语，并不是讲没有*的话，就可以无敌了，更不是讲一个人如果没有什么*，就意味着什么都不必怕了，相对于这些片面的解释，“无欲”强调的是人只有不受到*的控制与牵引，才可以做到真正坦荡无偿畏，不受到他人的左右，而清代的林则徐，也有一副对联谈到“无欲而刚”，即：

“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”

因此，“无欲则刚”并不是讲完全“无欲”之后，才变得刚强，而是强调多欲之后，容易被*所带来的感受所牵引，并由此而屈服于*，做到不完全的自主。

近代著名学者钱穆先生也曾在《论语新解》对于“无欲则刚”有过诠释，即：

“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”

意思是说，一个人若是有太多*的话，往往就会屈从于自身*的牵引，而不敢做出任何果敢或刚强、刚烈且不违背自己意愿的决定。

因此，相对于释家或道家而言，《论语》中的“无欲”更加接近于世俗的追求，即不需要断除*本身，只需要不受到“*”的牵引。

从另外方面讲，一个人有*很正常，甚至可以说，*本身是生命源泉，根本无法断，也是生而为人的必须，谁都无法避免，但是，我们人却可以通过“修身养性”的方式，实现不住于*或不受到*牵引的目的，并由此展现真正的自己，活出真正的自我，不再屈从于*或他人的意志。

而这些正是孔子在《论语》中谈“无欲则刚”的真正意思。

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本文资料重点引自《论语》以及钱穆先生的《论语新解》