文丨曹镜明

黑夜给了我黑色的眼睛

一代人

顾城

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

顾城⑴笔下的《一代人》，已然成为我国现代诗史上的一座丰碑，而短短两行文本是如何承担起如此盛名的呢？为此，大书特书者有之，附庸风雅者也有之；在此，笔者便结合相关文献资料，就诗歌鉴赏问题提出一点小的见解。

知其然而知其所以然，故而在谈论“诗歌鉴赏”之前，首先要弄清楚的问题“诗歌”究竟是什么？评判一首“好诗”的标准又是什么？同时又该怎样的“鉴赏”呢？

诗歌是什么？

首先是“诗歌”究竟是什么？

《毛诗大序》⑵：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也！”

由此可见，诗歌是人情感意志的一种表达方式。既然是情感意识的表现方式，那么又该怎样的表达才更科学呢？从哲学的角度来看，语言是思维（情感意志）的附庸，而文字是语言的附庸。如此，文字是思维（情感意志）⑶附庸的附庸。

此“附庸”何解？笔者以为可参照西欧的封建制度⑷，这足以道明文字与情感意志之间的隔阂有多巨大。可大家终究不能因噎废食，因为诗歌无法完全表达出情感意识的内涵而被弃之不理。

这一论述的意义，在于为学写新诗的朋友旨明，不要老是因为自己的词不达意而懊恼不已，因为诗歌的存在与意义并不完全在此。

因噎废食

那么在有限的情感意识表达中，诗歌与情感意识是怎样交融、二次生长的呢？朱光潜在《诗论》⑸中谈到：“诗是人生世相的返照”“必有诗人性格和情趣的渗透”“是从时间和空间中执著一微点而加以永恒化与普遍化”总结，诗歌是“刹那永恒的艺术”，她的创作源于“灵感”，“灵感”就是抓住人情感意识中的某一点而“放大”，博引旁征（一方面是自身的延伸感悟，一方面是他人的文献资料），自成方圆，自成“境界”。

王国维在《人间词话》⑹中谈到：“词以境界为最上”并细分三境：物境、情境、意境。笔者并不完全赞成这一观点，如加以反驳可参见朱光潜在《诗论》中关于诗歌“显境”与“隐境”的表述。不过“境界”一词用的却是绝佳，为诗歌的优劣找到最为关键的因素，如若说以“三境”来划分诗歌的优劣有些偏颇，倒不如以诗歌是否具备“整一⑺”“意境（有意境自成境界）”而作为划分标准。

换句话说，一首诗欣赏的就是她的“境界”，注意此“境界”不分“隐显雅俗”，只以是否“整一”区分。只因“隐显雅俗”是诗人和欣赏者的个人好恶，唯有“整一”程度是诗歌自身的完整程度。