文丨卿心君悦

19世纪的法国诞生了两位文学大家——福楼拜与莫泊桑，前者又恰是后者的文学导师，福楼拜开创了特有的客观性艺术，莫泊桑则被誉称为世界三大短篇小说之王，二人的文学作品大多致力于对法国当时资产阶级腐朽物欲生活的批判，而《包法利夫人》与《项链》就是二人批判当时社会现状的代表作之一。

《项链》讲述了一个普通公务员的妻子玛蒂尔德因爱慕虚荣，向贵妇人借钻石项链参加晚会，过程中项链不慎丢失，为此玛蒂尔德与丈夫辛苦十年，还清购买丢失项链的借款，最终却得知当初丢的项链是假的。

《包法利夫人》剧照

《包法利夫人》讲述的是一个嫁给普通医生的女子爱玛，因渴望上流贵族社会式的风月爱情，无法忍受婚内平淡的生活，两次出轨且均被情夫抛弃，直到最后债台高筑，服药自尽。

这两个故事看似截然不同毫无关联，然而实际上又能发现不少共通之处，无论是女主均对当前生活状态不满，亦或是二人皆认为自己原应该拥有更好的生活，因此才在*的驱使下，选择了错误的追求方式，一步步走向悲剧。

而这篇文章，就从《项链》与《包法利夫人》中存在的共性问题里，寻找对生活的启示。

在《社会心理学》中，有一个特殊的命题——我是 ？对下划线的填空，就是我们对自我概念的定义，这个定义决定了我们是一个什么样的人，并且引导我们以此去看待整个世界，因为我们看到的世界并不是客观现实的投影，而是用自我的眼光去发现，去看待这个世界。自我概念的定义，就为我们观察这个世界提供了角度与依据，在过程中，自我概念的定义还会影响我们对周围环境的态度，驱使我们做出一定的社会行为。

自我概念定义不仅包括我是谁的解读，还包括我应该（可能）是谁的解读，这个解读最重要的意义在于会让我们无比相信自己就是这样的一个人，并以这样人应有的状态来要求、指导我们在现实生活中的种种行为。一旦我们的自我概念定义与现实实际不匹配，就很容易产生负面影响，不仅不利于我们在现实中生存与努力，甚至还可能会让我们对现实生活产生严重的抵触感，致使我们无法彻底融入生活，由此也就无法发现生活中的美。

《项链》剧照

而《包法利夫人》中的爱玛与《项链》中的玛蒂尔德走向悲剧的根本原因就在于此，皆是因为自我概念的定义与现实生活不匹配。

在《包法利夫人》中，有这样一段描述：

“其实生活快乐的妇女，她哪一个比不上！她在渥毕萨尔，也曾见过几个公爵夫人，腰身比她粗苯，举止比她伧俗；她恨上帝不公道，头顶着墙哭；她歆羡动乱的生涯、戴假面具的晚会、闻所未闻的欢娱、一切她没有经历然而应当经历的疯狂爱情。”

在《项链》中，同样也有类似的描述：

“她觉得自己本是为了一切精美的和一切豪华的事物而生的，因此不住地感到痛苦。由于自己房屋的寒碜，墙壁的粗糙，家具的陈旧，衣料的庸俗，她非常难过。”

爱玛与玛蒂尔德之所以会有这种痛苦，就在于她们对自我概念的定义与现实不匹配，爱玛认为自己应该是上流社会的贵妇人，衣食无忧，丈夫拥有显赫的地位与细腻的情感，被情与爱所包围，然而实际上，爱玛的父亲只是一个普通的农场主，且年年蚀本，之所以同意女儿嫁给刚刚亡妻的普通医生包法利，有很大一部分原因就在于不必支付过多的嫁奁，而玛蒂尔德与爱玛类似，在《项链》中开头就对此做了铺垫：

“她没有陪嫁的资产，没有希望，没有任何方法使得一个既有钱又有地位的人认识她，了解她，爱她，娶她；到末了，她将将就就和教育部的一个小科员结了婚。”

幸福感在一定程度上源于期待的满足，而自我概念的定义在一定程度上也是自我的一种期待与诉求，二人由自我概念的定义所衍生的期待与诉求无法从现实生活中得以满足，所以才会出现不满现状、抵触生活等痛苦的情绪，也正是为了从这种痛苦中得以缓解或解脱，才有了二人后续的悲剧。