近日，无臂男子坐地铁被要求出示残疾证事件引发舆论哗然，各方自说自话，纷纷扰扰。这里我们不妨从此入手，再次品读一下“郑人买履”的故事，就别有一番滋味了。

《韩非子·外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

我们先来看看郑人的操作，第一步，先用“度”即尺子量足的大小。第二步，准备携带“度”前往市场买鞋。结果，“忘持度”而返。

《韩非子·外储说左上》开篇点题，用了“故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。”可见，这个“郑人买履”的故事是作为一个典型案例来说明不切实际问题的。

于是，长久以来，我们都认为郑人是个大傻帽，明明有脚，试一下不就行了。还要搞把尺子，真是脱了裤子放屁—多此一举。

但是，仔细想想就会发现很多细节性问题未能得到解答。细思极恐啊。

第一，“度”是法定的，或者说是约定俗成的，具有标准性，是客观的，天下通用（当然，这是秦始皇统一天下后的事，但是对当时的各国内部而言也是统一的，这一点应该是毫无疑问的）。

第二，“履”是按照“度”做的。古今一理，看看当前就知道，鞋子是按照标准尺码来做的。即使要按照“一人一鞋”的个性化、人性化来处理也难以实现。一是虽然宏观上看个人脚丫子大体相似，但微观上肯定是“千人千脚”，如何实现量化生产；二是即使能够搞，还面临人家的脚是否愿意让你量的问题，毕竟这牵扯到个人隐私吗。

这样，一个问题出来现了：生产供给标准化和消费需求个性化的矛盾。

于是，郑人选择了大众认可的“度”，而放弃了自己的“脚”。以此说来，郑人也是受害者，替我辈承受了千古的非议。

但是，话说回来。郑人也犯了一个错误，而这一点刚好被韩非子抓住。俗语就讲：馍馍大了不出笼。可见，这个“足”在变，也是有一定度的。这就是常识，歌德就讲“常识是人类的守护神”。

所以，无臂男子在要求出示残疾证时，才舞动着残缺的双臂悲呼：“这个情况不能足以证明我是残疾人？！”