国学成语，浓缩历史精华；曲径通幽，遇见不一样的“中国”。

《郑伯克段于鄢》是一篇影响深远、写作技巧成熟老到的美文，主要讲述鲁隐公元年（公元前722年），郑庄公与其亲弟弟共叔段之间为争夺君权而进行的一场残酷斗争。整篇文章人物形象与个性生动鲜明、结构精巧、详略得当、情节跌宕起伏。把郑庄公的“装”、共叔段的“贪”和母亲姜氏的“偏”表现得淋漓尽致。清朝名著《古文观止》将其列为首篇，实在当之无愧。

除了文学艺术成功外，笔者以为，《郑伯克段于鄢》之所以如此引人关注，还在于它提出了一个中国人千百年以来纠结不已的“痛点”，即亲情与国法如何抉择、家庭成员之间发生矛盾冲突时应当如何处理等问题。

因为，早在2000多年春秋时期，中国人就开始讲究亲疏有别、尊卑有序，讲究“君君、臣臣、父父、子子”，但问题是要求是一回事，遵守是另一回事。面对压力与诱惑，“良心丧于困地”多，咬牙坚守节操者少。

还是以郑庄公的故事为例，当初母亲姜氏生他时难产（寤生），其时又没有剖腹产技术，大概母子俩都从鬼门关走了一遭，因此姜氏对他非常不喜（遂恶之），竟然干脆连乳名都叫成了“寤生”。

再后来，姜氏又有了小儿子共叔段，非常喜欢，以至于三番五次吹枕边风怂恿老公（郑武公）废长立幼，“公弗许”。因为立嫡以长不以贤，这是不成文法。

郑武公去世后，庄公即位。但姜氏并没有纠偏，反倒费尽心机甚至公然违反国家法度的规制，不择手段地为共叔段索要封地。郑庄公心里那是相当地不痛快，但不得不一再让步。共叔段见有母亲撑腰，信心满满，野心膨胀，不断地招兵买马、扩展势力范围，进而计划以母亲为内应，伺机夺取最高权力。但这一切并没有逃过郑庄公警惕的眼睛，而且，在面对手下提醒和劝谏时，郑庄公充分发挥了“装”的本事，一直隐忍不发，直到共叔段自己跳出来造反，才予以迎头痛击之。要说共叔段也确实烂泥巴糊不上墙，一击即溃，逃命了事。

行文至此，《春秋左传》道出了“郑伯克段于鄢”六个字隐藏的丰富含义。“段不弟，故不言弟；如二君（作战），故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。”

《春秋谷梁传》更进一步解释说：“克者何？能也。何能也？能*也……段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于*也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”

大体的意思是说，“郑伯克段于鄢”短短六个字，不仅痛批了共叔段失子弟之道的严重错误，也批评了郑伯处心积虑，不择手段追*亲弟弟的恶毒做派。

这就是“春秋笔法”，而且还出现了我们今天主讲的成语“处心积虑”，这里短短四字就把郑庄公的虚伪、奸诈和凶残揭露无遗。郑庄公之所以受到不留情面的揭露与批判，就在于他所谓的敌人是自己的亲弟弟，他原本有能力避免悲剧的发生，却采取了纵容默许的态度，实际上是对自己的一奶同胞搞引蛇出洞把戏，然后再使以辣手，上演手足相残的悲剧一幕。随后，连姜氏也受到了牵连和惩罚，郑庄公撂下狠话说“不及黄泉，无相见也”，将其赶出了都城。

写到这里，可能有人很不以为然，这就是所谓的“春秋笔法”，就这么几个字，能使乱臣贼子害怕，开玩笑吧？君不见当今个别挑战社会公序良俗的人不但毫无愧色，反倒越臭越香，甚至成了“网红”吗？

我说，这仅仅是暂时现象，并非社会主流，而且公序良俗作为软性约束力量，必定有其无能为力的一面。

还有，这也与随着社会发展，社会评价标准发生了相应变化有关。就像现代人很难理解为什么晏子略使小计，用两个桃子就让三位勇士自*身亡（二桃*三士）；明代建文帝被他叔叔朱棣推翻，南京城里一个八竿子打不着的樵夫因此自缢而死；南宋小朝廷崖山覆灭，10万民众追随皇室蹈海而死……假令绝顶聪明的孔老夫子穿越到现在，他也可能弄不明白，个别挑战和践踏了社会起码的规范与道德的人，怎么会有团队拿出重金包装吹捧？甚至在社会舆论的严厉挞伐下，销声匿迹一段时间，稍许避避风头之后，又四处指点江山、激扬文字，还能获得不少掌声？

国学经典欣赏：

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

——《郑伯克段于鄢》