李一凡与罗福兴

石排的工厂特别多，每个房子的一层都是工厂，整天都在忙，机器轰隆隆的轰鸣声随处都听得到，空气中到处弥漫着难闻的机油味。

李一凡他们正是在那里真正体会到了*马特的生活：他们知道了*马特喜欢吃什么馆子，*马特喜欢哪家发廊，*马特喜欢在哪个溜冰场玩，*马特一般用什么牌子的手机等等。

他们在五一、十一这种*马特难得的假期里，拍摄到了他们的聚会，于是才有机会亲眼看到了他们的发型和服装，亲耳听到他们的聊天，并加了他们的微信、QQ、快手等等。

正是在那以后，李一凡他们的世界观受到了巨大的冲击，因为手机上的推送完全变了，他们会收到很多诸如招工启事之类的信息。

直到看到这些，李一凡才感受到，中国文化思想上的隔阂有多大，比贫富悬殊还大！

*马特们完全不了解外面的世界，他们的世界只有工厂，他们以为他们已经是天下第一流行了；

而外面的世界其实也完全不了解*马特，人们只看到*马特们不像乖孩子的外表，但是对他们到底是怎样的一类群体却有着深深的误解，就像最初的李一凡一样，唯一不同的是李一凡对他们是赞赏的。

李一凡拍到的，也许是*马特最后的末世狂欢，再过一些年，估计连这仅存在石排的*马特都会消失了。

但现实就是，厂工们是不会消失的，早早辍学的打工仔是不会消失的，留守儿童是不会消失的。*马特没了，总会有新的潮流代替它，托马特也好，*马帮也罢，厂弟厂妹们永远需要有精神寄托。

*马特现象是一种社会学现象。它看似低俗的外表下，埋藏着底层人群最残酷最深刻的痛。这是一个严肃的社会学问题，值得引起人们的重视和反思。

今后，也许我们还会看到其他不符合主流审美的人或物，我觉得到时可以选择屏蔽或者无视，可以选择点击一个“不再观看”。但不要谩骂、诋毁，因为我们不了解。

就像罗福兴说的那样 ——“审美的自由是一切自由的起点”。

对于异类，我们可以不喜欢，但应该给予起码的尊重与包容吧。

（全文完）

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