有之以为利，无之以为用。有为以为利，无为以为用。

因此真正读懂了老子的《道德经》之后，这些问题都不是问题，都有一个相同的答案，那就是如何统筹兼顾“道与术”、“有为与无为”、“务虚与务实”以及“因与果”整体循环过程中，综合辩证的对立统一性问题。首先我们先来谈谈什么是“道”？什么是“术”的问题。首先声明一点，道是不能包含术的。道好比真理，术好比手段 ，真理怎能包含手段。就好比渔网是不包含鱼的，买了网不去用网捕鱼也不一定会有鱼之利，反之有鱼而没有合适的网去捕捞，可能也无法得到有鱼之利，这是个对立统一的综合辩证关系。

言归正传，到底什么是“道”？什么是“术”呢？道就是道理，就是规律。只有掌握规律，做事情才能简便，才能成功，才能事半功倍。术就是技术，就是方法，是能力，能力是知识、方法、策略和经验的集合体；“术”也是可解决实际问题的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。故“道”乃规律，“术”乃方法，只有掌握方法，才能行其道，将理想变成现实，然而有术无道，体不附魂，只能手忙脚乱，乱创乱试，事倍功半。反过来亦是如此，有道无术，魂不附体，只能坐而论道，束手无策，无法行动；

因此，我们提倡有方法的“道”和能够承载道的“术”，即“道与术”要对立统一起来看待，要综合辩证起来运用，每一个人都要处理好“道”与“术”之间的综合辩证关系，有道是：有道而乏术者必招人陷害，且不能发挥其所长；精于术而乏道者亦不能长久；精于术而明道者乃高人也！故，大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道用于解决原理问题，术用于是解决技术问题；道用于是解决长远问题，术用于解决当前问题；道用于解决系统问题，术用于解决局部问题。

道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道

所以，“道”与“术”对立统一的综合辩证关系又可以总结为以下四个方面：

道为上，术为下——以道统术，以术得道

道为本，术为末——本末有序，不可倒置

道为柔，术为刚——至刚至柔，刚柔并济

道为虚，术为实——虚虚实实，亦虚亦实

故从整体发展的全过程和整体发展观的角度来看，“道”又是眼光，大局观，战略观；“术”是手脚，实践论，是战术。道统领术，术服务服从于道，在得道、循道的前提下讲究术，道需要也离不开术的具体操作和落实。因此，“道”与“术”又可以细分为以下三种关联性的关系：

第一、是继承性的问题：道出自于术，之后发展壮大，高于、胜于术，但这也并非厚此薄彼，非此即彼，而是说要继承中完善，完善中发展道的高度。

第二、是相对性的问题：不同层次的道与术可分小、中、大，当开始时小术发展为小道，如果我们把小道看作是中术，再发展成中道（也可看成大术），最后发展为大道，这个过程可以不断演变、止于至善。

第三、统一性的问题：道与术构成了事物发展过程的整体循环系统，在其互相变化运行中，可以逐渐实现从混沌到有序、从低级到高级、甚至包括世间万物“无中生有，有中化无”的整体发展过程。也就是说，道与术的系统运行规律体现出了方向性、目的性的总体规律，即小术归于小道，小道归于中道，中道最后归于大道。对于这一点，类似佛家的“万法归宗”，道家的大道至简，大道同源，以及我们常说的“万变不离其宗”。

但但这样说，可能还是不太容易被常人所理解，那我们不妨以当下比较通俗的概念进行一下互解，用哪个概念来互解呢？“务虚”和“务实”就比较恰如其分。

无有、虚实都是对立统一的综合辩证关系

所谓“务虚”，是相对应“务实”而来的。正如“道”与“术”的综合辩证关系一样，“务虚”与“务实”是一个事物的两个方面。“务虚”是针对整体战略和决策环节而言，因此是针对实际事物发生前的“无”的阶段，是决策前对决策的可行性、具体操作、突发情况预案等的分析研究过程，是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握；而“务实”则是将决策变成现实的过程，即具体落实过程使用了哪些具体的方法方式、工具、材料，人力等等。

没有具体的“务实”，一切“务虚”就都是“空谈”，所务之“虚”就可能是浪费时间与浪费精力。没有结果的“务实”即使做得再多，花去的成本再多，对于事情与问题的改变都是毫无用处的，科学的“务虚”有助于认清形势，把握趋势，少走弯路，提高效率。没有必要的务虚，就没有决策的科学性，所务之“实”就可能是一种盲动或蛮干。如务虚会就是讨论一些大家的大胆想法，不一定有实施的可能性，就尽可能地发挥想象提出建议的会议。

无为的阶段去务虚，有为的阶段去务实

生活中，那些但凡获得成功的人都是善于把握“务虚”与“务实”的人。比如推杯换盏中谈定了生意，点火吹雾中交换了信息，互摸麻牌中定下了合作的基调......其实这就是我们常说的“高人在局不在饭，凡人在饭不在局”的深层次含义，因为对于心中有目标的人来说，什么方式不重要，重要的是在“无中生有”的阶段就“务虚”，在“有中化无”的阶段就“务实”，做一个“务虚”与“务实”兼备的人，做一个能随时切换“务虚”与“务实”模式的人，“务实”是为了更好验证“务虚”的价值与意义，“务虚”是为了更有效、更有结果的“务实”。