《七月》一诗出自《诗经·豳风》，是国风中最长的一首诗。古代普遍认为该诗反映的是周人“好稼穑，务本业”的风俗。然而近现代以来，受到阶级史观的影响，许多人将该诗解读为：反映下层农民的辛苦，阶级剥削残酷的诗。然而，《诗经》毕竟是贵族采集的诗集，这些诗歌基本来自于贵族之手，那绝不会来讽刺自己的“剥削行为”的。在当时的情况下，下层的平民并没有受教育的机会，并没有写下如此长篇的能力。因此，小编试着重新解读下该诗。

该诗出自于《豳风》，豳位于今天的今陕西旬邑、彬县一带，是周人祖先公刘的活动地区。周人原本就是一支通过农耕而起家的民族，其父系最早的祖先为弃，他擅长耕种，于是被尧立为农师，负责农业生产。舜时，又“封弃于邰，号曰后稷”。从此之后，周人就一直担任农官后稷一职。弃的侄子叔均也十分擅长耕种，《山海经》记载：“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。”

不过夏朝灭亡后，周人就失去了后稷一职，“而奔戎狄之间”。直到公刘这一代，才能“复修后稷之业，务耕种，行地宜……周道之兴自此始”。公刘将周人迁徙到了豳，在此发展农业。《诗经》中有《公刘》一诗，为祭司公刘的颂诗，就记载了公刘迁居豳地，新建京师的功业。周人实际上自称为“夏”，周是商朝人对他们的称呼，在甲骨文中，周就是农田的样子，说明了周人和农业生产的密切关系。

而《七月》一诗全篇基本都是反应的农业生产，这如何不让人想到公刘。虽然该诗并不一定就是歌颂公刘时候的场景，但是这样的场景是公刘首先开创的。所以《毛诗序》说《七月》的主旨是：“陈后稷先公风化之所由、至王业之艰难也”，不无道理。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄，公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”《汉书》的说法更加准确。清朝姚际恒给予了该诗以十分精要的概括：

鸟语虫鸣，草荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似《采桑图》、《田家乐图》、《食谱》、《谷谱》、《酒经》：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”

《豳风图》

同时，许多古人认为《七月》还开创了中国田园诗歌的传统，方玉润评价到：“无体不备，有美必臻。晋唐后陶、谢王孟韦柳田家诸诗，从未见臻此境界。”

要深入理解《七月》的内容，对周朝的农业制度也必须有所了解。周朝推行的农业制度是“井田制”。大体上说来，井田制就是将土地分为公田和私田。公田产出的归公家，私田产出归自己。《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”这是孟子理想化的一种井田制模式，也就是公田占据九分之一。农民们要先耕种了公田才能耕种私田。