这实际上是古代农村公社的残余。在原始社会，土地是氏族公社共有的，氏族成员在土地上集体劳动，其产品分为两部分：一部分用于氏族的公共事务，如祭司、婚礼等；另外一部分就分给氏族成员。国家形成后，这种公社并未解体，只是所有制上发生了变化。公社在整体上隶属于贵族，并且专门划出一部分作为公田，这部分的产出作为赋税和公共事务开支，私田产出分给公社成员。在生产方式上一样是集体耕种。《七月》第四段有“言私其豵，献豜于公”，意思就是打猎归来，大猪要归公家，小猪归自己。这就是公社制的分配方式。

豳风·七月

在原始社会，村社中的管理人员，最初是村社人员选举出来的。一般都是氏族中地位较高的老人作为管理者，也可以叫做长老，在古文中有“三老”的称呼。国家形成后，三老也是由氏族中有威望的人担任，但是要贵族任命。《公羊传》曰：“选其耆老有高德者名曰父老，其有辩护伉健着为里正”。三老的职责在于管理农业生产，村社的事物和征收赋税。

早期公社

《七月》第一段有“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，意思是妻子儿女送饭到了田园，田畯十分欣喜。这里的田畯就是生产活动的组织者，管理者。在六段中有“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫”，这里的“食我农夫”意思为养活我的农民。在第七段有“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功”，也就是感叹他的农夫，在庄稼收获完毕后，还要为公家服役。可以看出，这应该是一位贵族所做的诗篇。

另外在第四段有“载缵武功”，也就是练习戈矛。周代实行国野制度，国是城市，野是乡村。一般居住在城内的居民是贵族，他们被称为“国人”，而乡村则是农民为主，被称为“野人”或者“氓”等。两者的权力义务不同，国人具有公民权，但是必须承担兵役，所谓“执干戈卫社稷”，所以平时也要重视军事训练。而公社的农民的义务就是生产，并没有兵役的义务。因此“载缵武功”一句也透露出了作者的身份。

我们可以想象，这首诗是一位下层的贵族所写的。他关心农业生产，体恤公社的农民。他经常巡视农田的生产，对各项农业生产都比较了解。周公曾说“先知稼穑之艰难，乃逸”，这首诗正体现了这样的思想。

古人最早通过观察身边事务的变化来总结出节气的变化规律，朱熹《诗集传》说“仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事”就是这个意思。诗中描写了每个月的气候变化，以及相应的春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，可谓无所不至。诗中使用的是周历，它以今天的农历（夏历）十一月为一年的岁首，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与和夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震认为，周朝虽然实行了周正，但民间农事仍沿用夏历。

第一段是写的是冬季，时间从夏历十一月到二月。这个季节气候寒冷，诗中的“一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁”翻译过来就是“十一月北风呼啸，十二月寒气逼人，要是无衣无褐，如果过冬”。这句诗就在强调耕种的重要。因此接下来开始修整耕具，二月播种。当看到人们辛勤耕作，妻儿送饭的情景时，田畯也十分高兴了。