一池清水掩美树
§2.4面对重大的社会变革，抱有远大的理想，展望光明的前程，才能够对未来的前程满怀信心与积极面对。光明是前进路途上的灯塔，是未来道路的指示灯。假如失去光明，就会失去前进的目标，就会感到前途昏暗，就会失去信心，失去披荆斩棘的志气。失去光明就好像列车驰入长长的隧道，只能是在黑暗中摸索。这对社会变革是非常不利的。爻辞曰：“九四：震遂泥。”对于重大社会变革，失去光明，失去信心，就会失去战胜困难的勇气，就像响雷震动，乾阳就会坠陷泥污之中而不能自拔。地震来临就会造成山体滑坡，泥土随着地震而滑落。这是地震所带来的灾难。震雷是阳气陷于浓重的阴气中造成的，是因阳气乘着震雷发生震动造成的。邵子曰：“水雷玄，火雷赫，土雷连，石雷霹”，这是由震雷所乘阳气的不同造成的。乾雷身陷泥污之中，此时是生命个体远大的志向得不到实现的时刻，此时也是生命个体困顿心智心陷焦虑的时刻。
大美山林多峥嵘
§2.5面对重大的社会变革，坤阴必然会灾难重重，危险道道，就像一艘大船行驰在大海中，绝不会是一帆风顺，绝对会遭遇狂风巨浪与珊瑚暗礁。前途是光明的，道路是曲折的。坤阴只有勇敢地去面对，乘风破浪，勇往直前，恪守正道，才能战胜前进路上的险阻，取得实实在在的成效。爻辞曰：“六五：震往来厉，亿无丧，有事。”震往来厉指地震起而止、止而起，起止相连，无有休止。亿无丧，帛书作“意无亡”，意亡指意识到不会有大的损丧。有事指又从事祭祀。这段爻辞曰，震雷上下震动，就会带来危难；怀有恐惧之心而谨守中道，就会万无一失，宗庙社稷也可以长盛不衰。或言，地震不停，人们已经司空见惯，想来无妨。干脆又进行了祭神活动。坤阴实行巨大的举动是具有潜在危险的，但只要知晓恐惧而谨慎行动，处事恪守中道，就不会发生大的灾难和损失。
几多绿树成孤之
祭祀是祈求天地鬼神与先祖庇护的一种方式，是天人沟通的一种方式，也是天人感应的一种关系。作为人子，祭祀先祖是他的责任，承继并完成先祖对于人子的寄托和希望，也是祭祀先祖的实质内容之一。居于尊位的君主应该守候的是自己的宗庙社稷。祭祀是祈求先祖庇佑的方式之一，也是与先祖沟通的方式之一。§2.6面对重大变革，位置不正是不能恪守中正道德的。坤阴不具有中正道德，就会惶恐不安而畏缩不前。但坤阴能够时刻警戒自己，就能够预料到即将来临的危险，就能够防患于未然，与规避即将到来的危险。爻辞曰：“上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”索索指恐惧惊慌失措的样子，矍矍指彷徨四顾或疾走的样子。帛书作“惧惧”指惊恐惧怕状。婚媾有言，帛书作“闽诟有言”，指有咒骂天地的浑浊声。这段爻辞曰，因为地震发生了不幸的事情，人们对地震的发生惊惶失措。地震虽然停止了，灾及邻居而不及于己身，然而大家却骂不绝口。生命个体面对响雷必然会有所恐惧与畏缩不前，就会两眼旁视而不安，此时假如有行动就会有凶险。不过，当灾难还没有迫及自身时，就应早作准备与谨慎行事，这就不致遭受灾害。此时假如涉及婚配之事，则必然将会产生言语的纷争。
多少烟雾掩群山
怀有敬畏戒惧的心理就可以担当主持祭祀的重任。李镜池曰：“卦辞概括地描写了个体对打雷的三种反应：一是听到雷声就害怕得哆嗦；二是言笑自若而满不在乎；三是听到震惊百里的大响雷后还很镇静，手里拿着酒勺子，却没有洒出一点酒来。”此虽是一家之言，却是很有见地的。老子曰：“修之身，德乃真也”，对于修身，增养自身的道德才是法宝。雷声响动而不能畅达于外是由于乾阳深陷于坤阴中的缘由。乾阳深陷于四个坤阴里，呈现的是“震遂泥”的景象。此时表明乾阳的志气未能实现，此时也是乾阳志气困顿于内心而焦虑万般的时刻。
