“奉如圭臬” 是汉语成语。亦有云“奉若圭臬”“奉为圭臬”。

含义很明确——尊崇某种思想、观点、言论等等，信奉其为典范、准则。

清钱大昕《六书音韵表序》云：“此书出，将使海内说经之家奉为圭臬。”

“圭臬”，实为不同之“二物”。

“圭”是什么？

《说文》曰：“圭，瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸。侯执信圭，伯执躳圭，皆七寸。子执榖璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯。从重土。”

这是说，公侯伯子男五等贵族所持之“圭”不同，但都由君王赐封。圭字，为二土相重。

《周礼.春官.典瑞》说得更详细，计有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躳圭、榖璧、蒲璧、四圭、裸圭等等。君王腰间系“大圭”，手持“镇（瑱）圭”；诸侯按“不同级别”各持己“圭”。

总之，“瑞玉”为质、“上圆下方”之“圭”，是朝觐、祭祀所用的重要“礼器”。

清武亿《授堂文钞.古玉圭图说》，“有图有真相”，可供参考。

“臬”为何物？

《说文》云：“臬，射準旳也。”

“準（zhǔn）”，《说文》里，是以“土”为部首的另一个异体字，现在已经打不出来了，发音和字义均与“準”同。“旳（dì）”，是“的”的本字，原义为“光明”。“射準旳也”，是说“保证射中靶心之规则”。

《周礼.考工记.匠人》中，“臬”作“槷”。贾逵《注》云，槷（臬），法度也。

照此说，“臬”是“规则”“法度”而不是“实物”。但由“旳”演化而成之“的”字，有“靶心”“标的”“目的”等含义，或为“实物”。“槷”字，由“弋”字演化而来，确与弓矢有关，限于篇幅，不详赘述。