这个问题要从干支纪年法说起，那么什么是干支纪年法呢？

干支就是天干和地支的简称，完整的表述是天干地支纪年法。

所谓天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，癸(gui 三声)

这就是十天干，那为什么是十呢？为什么不是九天干，十一天干？

其实这个完全取决于人类天生的计数工具:十个手指头。

在只有天干，没有地支的年代，古人计时就是掰着十个手指头，一天掰一个。所以从人的本能出发，很好理解，十进制是我们最熟悉的计数规律。

所以，天干最初应该是计日的，一日一个天干，十个天干一循环，被称为一旬。

不过，随着时间的前进，十天干明显就不够用了，因为一年三百六十五天，看着很杂乱，这个时候就引入了十二地支。

所谓地支，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个地支。

地支是干嘛的？

地支是计月的，十二地支正好对应十二个月。

古代研究历法其实是为了种地，毕竟人的第一要素是活着。所以呢，古人观察气候就分成了春夏秋冬，三百六十五天对应到四个季节，每个季节大约九十天。九十天呢还是不能精准的指导农业，再细分就有了三十天为一月。

这样，一年被分成了十二地支，一个地支包含上中下三旬，一旬十个天干。

我觉着古人的思路大体是这样的，爆炸的三百六十五个天干逼的大家抽象出来十二地支，用来计月，这样一来，时间就井然有序了。

有了天干地支，记录历史的学者就方便了，比如，我们打算十二月十五日举行祭祀活动，那么时间就可以表示为:亥月中旬戊日

只是，人类的历史太长了，一年又一年，大家发现，没有好的纪年法。其实啊，人类所有的创造都是在前人的基础上，毕竟大家对已经存在的天干地支计时已经深入骨髓了，所以啊，制定历法的那群人就想啊想，拼命的排列组合，最后终于捣鼓出了这么个图。

可以发现的规律就是，天干在外圈，六个天干周期；地支在内圈，五个地支周期；说白了，就是找到了二者的最小公倍数。

这样的组合，在六十年内便找不出两个重合的年份，每六十年一个轮回，从甲子年到癸亥年，同时呢，六十年就用天干地支纪年法的第一年甲子年作为代表，这就有了六十年为一甲子。

好了，看着这张图，我们就可以捋一下中国近代的战争史了。

甲午中日战争，上图中是31年，实际上是1894年

戊戌变法，上图中是35年，实际上是1898年

辛亥革命，上图中是48年，实际上是1911年

不得不说，天干地支纪年法的确是一个不错的纪年法，也很符合中国的历史，六十年一轮回，中国也是合久必分，分久必合，你方唱罢我登场，中国的历史说实话就是在不停的循环。

天干地支法也可以纪日。

下面举个例子，金庸先生在他的小说《碧血剑》中，开头便是:“大明成祖皇帝永乐六年八月乙未......”

好吧，我们看图上乙未是32，这尼玛，八月有三十二天吗？

这个明显不是这么算的，其实天干地支用来纪日时，是按照六十天一个周期独立运转的，跟所在的月没什么关系。

好了，那么永乐六年八月乙未究竟是哪一天呢？ 网上查了下是:1408年8月20日

我们再来看一个例子，司马光的《资治通鉴》中开头便是:“起著雍摄提格，尽玄黓(yi 四声)困敦，凡三十五年”

这段话一般人看了都会一头雾水，著雍摄提格，玄黓困敦，什么乱七八糟的，可能一开始便丧失了读下去的兴趣。其实啊，这是一种上古纪年法，它与干支纪年法的对照如下。

十天干：

阏(yan 一声)逢--甲，旃(zhan 一声)蒙--乙，柔兆--丙，强圉(yu 三声)--丁，著雍--戊，屠维--己，上章--庚，重光--辛，玄黓--壬，昭阳--癸

十二地支：

困敦--子，赤奋若--丑，摄提格--寅，单阏--卯，执徐--辰，大荒落--巳，敦牂(zang 一声)--午，协洽--未，涒(tun 一声)滩--申，作噩--酉，阉茂--戌，大渊献--亥

好，有了这个对照，我们再来看，著雍摄提格代表戊寅年，在上图中表示的是15年，而玄黓困敦代表壬子年，在上图中表示49年，从15年到49年的这35年。

那么，为什么在干支纪年法早已流行的北宋，司马光还要用这种难以理解的上古纪年法呢？关于这个问题，用马伯庸的话说，就两个字：

“*”

补充小知识：为什么石头沿着斜坡往下滚，越滚越快呢？

关于这个问题的解说，就需要大名鼎鼎的牛顿第二定律：F = m · a

F代表的是重力，这个是固定的；m代表的是石头的质量，所以根据这两个值就能够算出a来，a是什么呢？a是加速度。

好了，既然知道加速度了，那么加速度是干嘛的？顾名思义，加速度就是用来增加速度的。

v = a · t

v代表的是速度，a是加速度，t是时间。

所以随着时间的推移，石头沿着斜坡滚的速度越来越大，所以越滚越快。

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