这回呢，咱们说这么个词儿，叫“内人”。唉，这个词儿咱都知道呀，男人在别人面前提到自己的媳妇的时候，文雅一点的，可以称其为“内人”。您看那沈腾、马丽的小品里不也有吗，郝健的媳妇自己就说了，“我是郝健的内人，健内！”哈哈。

可是著名的学者李敖先生，曾经写过一篇文章-《且从青史看青楼》，这里边他就说了，“现在人称自己太太做‘内人’，如果这位太太是‘从良’了的，倒真名副其实。原来唐朝称妓女叫‘内人’。《教坊记》里说：‘妓女入宜春院，谓之内人。’张祜的诗说：‘内人已唱春莺啭（zhuàn），花下傞傞（suō）轻舞来。’都特指妓女。”他又说：“现代人向人介绍自己老婆是‘内人’的时候，无异于同时告诉别人自己是‘龟公’，是‘大茶壶’。两位男士互相介绍自己内人的时候，就同时是两只‘龟公’，两把‘大茶壶’。三人四人，五人六人，自然依此类推，不在话下。这些谑话，都因为古人将妓女‘以充家用’。”

那还有一位大学教授，咱就不提是谁了啊，他写了一本书，叫《出口成错》，他根据李敖先生的这篇文章呢，就总结了，说：“这样说来，如今还有人故作高雅地称自己的夫人为‘内人’，真是天大的笑话！”

其实咱们的汉语词汇呀，都有一个演变的过程。在唐朝的时候，把这个妓女称为“内人”呢，确实没错，但这不代表内人就是专指妓女的。咱再往早说，“内人”也确是用来称呼自己的妻跟妾的。《荀子·法行》篇里说了，“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲。’”唉，这里边把“内人”和“外人”做对比，很明显，这里的“内人”就是指家人，这是“内人”的本义。那妻跟妾也是家人呀，所以，由此引申，这“内人”才用来指妻和妾。

《礼记·檀弓下》里边写了：“文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：‘昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。’”

什么意思呢？敬姜呀，是鲁国大夫文伯的母亲。文伯死了，他的朋友呀、臣僚呀、门客呀，还没有痛哭流涕呢，他的“内人”先在那大哭起来了，“我滴天儿呀，自古了你，撇下了我，也扔下了他，”哈，也不知道哪儿那么仨人！所以这文伯他妈--敬姜就说了，“一定是这倒霉孩子呀，生前对宾客、朋友不好，在礼数上对人不周到。”郑玄给注解了说了：“内人，妻妾。”

那《孔子家语·曲礼子夏问》也写了这事儿，而且写的就更直接了，说：“公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声。”《孔丛子·记义》呢，还记载了敬姜的评价，说：“今死而内人从死者二人焉，若此，于长者薄，于妇人厚也。”唉，这么看呀，这文伯就是一宠妻狂人，哈，对别人都不怎么样，就对自己媳妇好。由此可见呢，这“内人”呀，最早就是指妻妾的。

那到了唐朝，这妓女被称为“内人”确实没错，但同时，妻子也称为“内人”。《全唐诗》里边有一首黄滔的诗，后两句是这么写的，“内人未识江淹笔，竟问当时不早求。”这是黄滔赞扬侯舍人的文采特别好，能够和南朝著名的文学家江淹相媲美，以至于妻子呀，埋怨他为何“当时不早求”。这里的“内人”，说的就是妻子，而不可能是妓女。

那到了清朝，“内人”还是称呼妻子的。《清诗别裁集》里有吴嘉纪的一首诗《内人生日》：“潦倒丘园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟。不能沽酒持相祝，依旧归来向尔谋。”唉，虽然生活艰苦，但是夫妻俩的感情呀，却是很好，很深。清代学者赵翼也有诗，“茹蔬贫宦惯，蓄旨内人工。”唉，这句诗呀，是赵翼夸自己的媳妇，擅长制作并储存美味的食品。

那这么看来呢，从古至今，称自己的媳妇为内人，那是没有问题的。李敖先生虽然是著名学者，但是在这个问题上，却是有点知其然不知其所以然了。而那位随声附和的大学教授呢，说别人出口成错，熟不知确是人云亦云，自己闹大笑话了！