在我们的印象中，“四书五经”好像是连在一起的，与生俱来就是一本书。
其实，“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》四本书的合称，“五经”也是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典的合称，而且五经的出现时期要比四书早很多。
阅读“五经”有两个顺序，一是尊重历史发展，按照时间顺序来读，二是根据难易程度，由浅入深读。
今天，我们从阅读经典的正确方式——难易程度来说一下“五经”的正确打开方式。
《诗经》是最先可以读的，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
兴是做诗的一个文体，就是“兴起”，比如我们在傍晚看到天边的一片彩霞，便兴起了“落霞与孤鹜齐飞”的感觉，看到一片生机勃勃的草地，便兴起了“离离原上草，一岁一枯荣”的欢快之情，看到河边的鸟儿，我们就兴起了一种“窈窕淑女，君子好逑”的心境，这个叫做“兴”。
“兴”放到现在来看，应该就是“触景生情”，类似于我们现在说的写日记，对于当天所看到、听到的，有感而发，记录最真实的想法。
孔子说，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，诗人以单纯的心思来写作，这是一个人的入道之门，就像小学生写作文，看山是山，看水是水，所见即所得，不参杂任何东西。
所以《诗经》是我们第一个要读的经典，因此排在最前面。
《尚书》，是中国最古的记言的历史。所谓记言，就是相对于记事而言，即把对话记录下来，虽然也须适当删减，但是花费的心思要少点儿。
中国的记言文是在记事文之先发展的，古代言文说出的、写下的都可以叫作“辞”。《尚书》的大部分其实也是“辞”。这些辞都是当时的官话或普通话。但流传到后来，随着语言文化的发展，这种官话或普通话，却变成难懂的神秘文字了。
“尚”即“上”，《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，表示极为尊重的意思。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是中国最早的历史文献。
历史也可以启发人，当看到忠诚的人物时，会激起我们的志气；看到奸臣贼子弄权，会激起我们的愤怒；随着历史的兴衰荣辱，我们的心情也跌宕起伏，像这样的历史就可以启发人。
《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典之一，全书多以散文撰成，为古代士者必读之书，是一部重要的典章制度书籍，也是解释各种“礼”背后的道理的一部著作。
书中有大量精辟而深刻的格言、警句，直到现在还被大众当做“座右铭”使用。
比如“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”说的就是谨言慎行，该说的说，不该说的就不要说，管住自己的嘴，是成败的关键。
再比如“言必先信，行必中正。”说的是言而有信，言行一致，才能得到他人的信任。
此类金句还有很多，除了这些名言警句，书中所写内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现传统礼仪之美！
俗话说“不学礼，无以立”，“礼”是中国古代文明的标志，古有祭祀祖先、神灵的祭礼，有行军、宴饮、君臣、父子、丧事等礼仪，今有夫妻、朋友、同事、聚会等礼节。
“礼”是中国人一切习俗行为的准则，为中国构建有序的社会作出了巨大贡献。
再来是《周易》，它是我国古老的文献之一，被尊为“ 儒门圣典”、“群经之首”、“大道之源” 。在信息不发达的古代，《周易》相当于现在的“度娘”，家家户户都可以用它来答疑解惑。
它包括《易经》和《易传》两个部分，《易经》是指卦名、卦画和卦爻辞部分。《易传》又称“十翼”，是解释《易经》的传注。
很多人说他是本算卦的书，这个说法从历史上来看是正确的，因为《周易》曾经被用于占筮、算命。但是，它的重要历史意义不仅于此，《周易》六十四卦中的“阴阳理论”，赋予了历代中国人“一分为二看问题”的辩证法，而且它塑造了周文王、姜太公、诸葛亮、王明阳等历史名人，直接影响后世《黄帝内经》《道德经》《鬼谷子》《孙子兵法》等著作的产出。
《周易》是“穷神知化”之书，用现代话来讲，《诗经》是自己与内心的和谐，《礼记》是自己与社会的和谐，《周易》是自己与宇宙的和谐，是比较高深的学问，故而放在后面。
《春秋》是我国现存最古老的编年体的史书，整部*载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年，即公元前722至481年间，共计十二公、242年的历史大事记。同时也记载了其他国家的历史事件，保存了大量的古代史料。
这么长的历史，用字却很少，才用了一万八千字，整本*事简略，文字古朴，为后世开创了一种文体，叫做“春秋笔法”。即用极度简洁的手笔、平淡的语言，用寥寥几个字把历史的结论表达出来。
标题式的大事记下面没有具体内容，后人根本读不懂。于是就有人来做传，解释《春秋》。
《左传》、《公羊传》和《谷梁传》就是现存最早的专门解说《春秋》的三传。
古人说《周易》跟《春秋》，是两部大书，也是两部艰难的书，假如你读书能够读到《周易》，等到读《春秋》，那知识和境界，也就相当了不起了。
