《鲁仲连义不帝秦》中魯連曰：“世以鮑焦無从容而死者，皆非也”。

读《古文观止》，中华书局版本“今世以鲍焦不能从容自爱而死者，固非”。台湾三民书局类似，对从容二字未能详细释义。给人的感觉能体会到大致意思，但又说不出此词的准确释义。

曹道衡“悠闲舒缓，不慌不忙。”则是差之毫厘，谬之千里了。将死之人，且抱木饿死，无论如何形容，谈不上“悠闲舒缓”，故不成立。

王力《古代汉语》从容：指心胸宽大。岳麓书社：心地开阔。这两人解释得隔靴挠痒，总觉得没有醍醐灌顶的快感。

查《汉语大词典》，王逸注：“从容，举动也。”孔颖达疏：“从容有常者，从容，谓举动有常度”。联系本文，“鮑焦無從容而死”本就是行为，是举动；抱木立枯，属非正常死亡，是“无从容”，故“皆非也”。从文章本意引申出“心胸宽阔，有度量”，而放到别的语境下，则不成立。