合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 每天一点点的知识累积，犹如汇百川而成海。让心回归空明，放下私欲，快乐工作幸福生活。

所谓 知行合一，主要指人的思想意念在实践和行动是一个状态。因此，知行关系，也就是指的意识和实践的关系，知中有行，行中有知。王夫子认为知行是一回事才是知。知是行为的本体，行是知的结果。就像太极负阳而抱阴一样，是一个统一的整体。

例如:我们突然闻到非常臭的气味，当这个气味被我们的嗅觉感知后会马上作出厌恶的表情，而不需要思考对这个味道需要做出什么反应。又例如，生活中，有这么一个人工作之余一定要陪着父母，为父母洗衣做饭，照顾父母胜过照顾自己。我们就会说这个人是一个孝子，那么这个人才是知孝的。相反，如果一个人天天说树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，但是他的行为却是父母生病都不陪父母，连医药费都不舍得出。那我们一定不会说他孝顺，这种嘴上说的知孝是知吗？不是的，因为没有行为。

王夫子就给那些遇到问题，不愿意去面对，以知易行难为借口的人一记响亮的耳光。他告诉我们，凡是没有行为的知不是真正的知，是借口，是浮夸，是退缩，是不自信的肤浅语言而已。

那怎么做到知行合一呢？王夫子也给出了明确的答案:致吾心之良知于事事物物 就是知行合一。在任何时候都怀着一颗至真至善至美的心去面对任何事情就可以了。这个怎么理解呢？为什么怀着本心去面对就能知行合一了？我们昨天晚上讲到存天理灭人欲，为什么要灭人欲呢，就是为了让(天理 良知)那颗至真至善至美的心灵在没有被任何私欲的干扰下指引人生的方向。我们的心灵只有在没有私欲的干扰下去面对事物的时候才能知行合一。

例如，刚才说的知孝，但凡是有私欲在，我们就无法完全践行孝，因为私欲会让我们思考行孝的困难 (因为要时时惦记着父母，要端茶送水，要陪伴，甚至要端屎端尿等等)，行孝的付出(陪伴要花时间，花自己的劳动成果，付出耐心等等)，当我们的孝行由私欲支配时，我们是无法做到知行合一的。所以，只有以至善的本心去支配孝行的时候，我们才能做到知行合一。

人生中任何事情都是一样，知是行为的本体，行是知之成。

知而未行是不知，知而有行才是知，不知而有行也是知。