《道德经》第四章描述了“道”的样子。

第一句描述了道的广博，”道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗“。

道虽然是虚空的，却用之不竭，无穷无尽，其深远博大，好似万物的主宰。

第二句描述了道的一些特点，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存“

道是要挫去锋锐，消解纷扰，调和光芒，混于尘土，深远澄澈，似有似无，无处不在又难以察觉的。

其中，”挫“和”解“是有断点的动作，“挫其锐，解其纷“更像是一种可获得的结果；而”和“与”同“是连绵不绝的适应或回应，“和其光，同其尘“更像是一种可持续的状态。

锋锐，是向外的，自信的，勇猛的，但也是鲁莽的，是会伤及他人的，所以要挫去；纷扰，是内在的，怀疑的，审慎的，有时也是怯懦的，是会耗损自身的，所以要消解；要展现自己的光芒，同时令他人感到舒适；要混迹于尘世，在保持自我的同时，不游离于群体和环境之外。

”和光同尘“的前提是”挫其锐，解其纷“。首先，要有棱角，有纠结，其次，要经过打磨，经过历练，最终，才能与自己和解，与天地万物和解，在了解了”光“与”尘“之后，做到”和“与”同“；而不是，一上来就把自己放在尘埃里，直接同流合污。

最后一句补充了道的来历，”吾不知谁知子，象帝之先“。

我不知道，道从何而来，或许在天帝之前就存在了。