提示：用俄国作家契诃夫的《装在套子里的人》来形容情人节这天的某些中国人，想必没有比它更合适的了。而当我们将“套子”理解为两种意思，某些人的情人节就不仅仅是一个饱暖生淫欲的“裆前”现象，更有因此失去理想与信仰的“裆后”的问题。

情人

情人节是个什么节？从字面上看，即是给情人过的节。

俄国作家契诃夫曾经写过一个短篇小说《装在套子里的人》，塑了性格孤僻、胆小怕事、恐惧变革，想做一个纯粹的、现行制度的、“守法良民”的别里科夫的形象。时代不同，地域不同，如今把《装在套子里的人》拿来形容中国某些人过情人节再也合适不过了。

这里的“套子”有两层意思：第一层即是这天一些人总是很忙，除了“接待”老婆还要“招待”情人，而情人始终被装在“套子”里别人看不到，成了“隐形人”、“套子人”，他们和情人过的情人节也便成了“隐形节”、“套子节”。这个“套子”是隐形、是遮掩、是秘密；第二层意思或者说是另外一个“套子”即是真实的“套子”，拿笔者生存的北方这座中国三线城市来说，情人节这天宾馆也“很忙”，总开不上房，很多人都去哪里“过节”，言下之意已经非常清楚。

关于情人节，中西方有不同的说法，时间也不尽相同。

中国一般把传统节日七夕称作“中国的情人节”，在汉代，七夕的庆祝已经很普遍了，后来由于牛郎织女在七夕鹊桥相会的传说赋予了七夕节以情人节的含义。也有把元宵节，即是“上元节”，称“中国情人节”的，这在时间上与西方的差不多。另外，上巳节（又称三月三）也是“中国情人节”的，这个起源比较早，周朝时便有了，是当时男女青年通过踏青等活动结交异性的节日。

在西方，这个节日过得仿佛“没道理”或者说是没根据，在这一天里人们对女性朋友说“情人节快乐”，送她们巧克力和玫瑰。情人没有什么特别的含义，只是一些人借这一天向女性表达自己的爱慕；另一些人手写情书或者看场黑白电影，以示追求至纯至真的爱情。

关于传说大约有罗马圣教徒瓦伦丁2月14日被处死，后此日被人定为“情人节”；还有这一天是罗马人尊奉的“妇女和婚姻之神”约娜的生日；另有一说法是此日是一些公鸟向母鸟求偶的日子；等等。

总之，不管是什么神或者什么鸟，这一天或者这个节在改革开放后的中国大规模流行了起来。当它如洪水般涌来，很显然，已经与“中国的情人节”无关了。而“情人”这个曾经纯洁的概念也被完完全全地破坏了，成了未婚同居、未婚先孕以及“小三”、“小四”之流。

幸福的节

就当下的情况而言，很少有人反对中国人过外国的情人节，因为文化的繁荣在于交流和碰撞。但当情人节总以有过及而无不及的势态涌向我们的生活时，难免不会让人不禁想起孔子的一些话。

孔子说，吾未见有好德如好色者也。意思是说，我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！孔子那个时候女性没有现在开放，这么译文当然是对的，但搁到现在，恐怕就不是这么回事了——女人同样有好色者超越好德者之势，她们在这一天里也“很忙”。

这个事儿让笔者想到了小时候经历的一个笑话：有一同学给远方的长辈写信，将最后的“祝您心情愉快”写成了“祝您身体愉快”，老师总拿这说事儿，还问同学们：“身体怎么愉快呀？”现在看来，那时候的老师真是没文化，而拿“身体愉快”来形容情人节这天的某些情人真是合适不过了。

明·贾仲名《对玉梳》第三折：“这厮只因饱暖生淫欲……便休想似水如鱼。”即是“饱暖思淫欲”的出处，指的是食饱衣暖之时则生淫欲之心，而“淫欲”泛指邪恶，不好的*，使人沉迷放纵、不能自拔之事。

情人节

情人节对于某些人而言真是“饱暖思淫欲”吗？答案是一定的。这是“裆前现象”。

孔子《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”与之相伴的还有“奢而不靡”。但要做到这点实在是太难，难得让人们常怀念过去的“穷日子”。初唐诗人王勃《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志。”难道真的要让我们穷下去才可能有“志向”或者理想、梦想？这便是“情人节”的“裆后问题”，即民信问题。而这还不包括人流、离婚等引起的一系列社会问题。

在学界前辈孔子“吾未见有好德如好色者也”的长叹里，这种不好“管理”的事儿，也只能请大家悠着点。（文/路生）