文/卢明 编辑|燕子 图片|网络

《骂鸭》是《聊斋志异》中的名篇。有人说，聊斋所写有两大类：一类是篇幅稍长、故事性较强、思想性较深的小说，另一类是内容较短、随手所记、重在记趣的笔记。如果按篇幅算，此篇应当算是后者，但从思想性和故事完整性、深刻性和构思丰富性上说，又有前者的特点。所以，此篇虽短，却为人们广为记取，还改编成其他文学艺术样式，比如电视剧。

本篇通过一个偷鸭获骂的故事，嘲弄了手脚不干净的小偷，称赞了善良仁慈者的宽厚与忍让，从而体现了古代人的价值观念：小偷坏良心，不办好事，肯定不得好下场。

人常讲，文学的最高功利在于它的道德价值，这话说得对极了。文学，没有法律的强制力，没有行政的约束力，主要是通过写人讲事体现一种道德观念，使读者从中看到什么是真善美，什么是假恶丑，在对所写物事的感受中潜移默化地受到启示，得到思想的升华。小偷小摸，虽不犯大法，*却是一种不光彩的事。尤其是在崇尚古扑之风的时代，大家思想比较单纯，对这类事就更加不耻。除在生活中批评这种行为以外，还会产生一些奇异的想象，在想象中去观照自己的价值观念，通过这种价值观念以特殊方式的实现，得一份向善惩丑的意念满足。一般人恨小偷，财物被盗的人更恨小偷。这种恨，就体现在“偷人家东西不得好“的咒语中。你看这个故事中，偷鸭子的人身上都长满了毛，还不好脱去，非要挨人家骂才能恢复正常，这惩罚够厉害的了。可是，人家不骂。为了脱毛，不得不求人家骂，这小偷真是丑到极点了。

聊斋的故事虽短，但内容却十分丰富，这不仅体现在思想的深刻与丰厚上，也体现在构思层面的丰富上，“偷鸭-长毛-求骂-邻翁不骂-编瞎话骗骂-邻翁还是不肯骂-讲明实情后邻翁以善心为助偷鸭人脱毛才骂，”这一复杂曲折的过程，可以明显地看到这一点。

诗和文的区别，在于诗更凝炼。洋洋万言的文章或小说，在诗，能用四句八句就能涵盖。但，这并不意味着诗只是轮廓性的，诗有它的形象性，本身也是一个完整的作品。照这样看，聊斋的短篇制作，好多都有与诗一致的套路。正因为如此，廖廖几行字，完全可以演绎生发出一个长些的作品。这篇作品，短而有味，正是具有诗一样凝炼的小说。

有论者认为，此文反映的思想有些过头，偷只鸭子也该不着受到身上长毛的惩罚。他们忽视了两点：

一是在古代淳朴的社会风气下，大家容不得半点不合道德的事，也只有这样在意和认真，才能反过来使大的社会风气受益。如果大家对这类事都不在意，小偷小摸会更多。蒲公这样写，是符合当时人们的思维方式的。还有，在自给自足不发达的小农经济社会，养鸡养鸭是很重要的生活来源，所以，人们很看重要鸡鸭的存养和食用，包括鸡蛋鸭蛋都很稀罕，因丢个鸡蛋而心中窝火的大有人在，咱们不能用集约化养鸡养鸭畜产品丰富时的感觉去衡量当时的人们。

二是文学的功能既然在于道德，它的作用为主要在于从感觉上和思想上去说事，好多事在于定性而不在于定量，不能用依法判案那样量化事物。偷鸭虽不是大事，但不合道德要求，这就会受到人们的批语和嘲弄，在这种意义上看问题，才是评价文学人物和事件的正确方法。

蒲公原文

骂鸭

邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒；天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，末尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”

作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。

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