竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

首先声明，虽然这首诗入选过人教版初中教材什么的，但笔者个人觉得这并不是一首多么优秀的诗歌，当然，可能很多人不以为然。仁者见仁智者见智，萝卜白菜各有所爱，也挺好的。

这是一首“诗佛”王维自我描绘晚年隐居生活的诗歌，大意是说：我独自一人坐在幽静的竹林里，一边弹琴一边和以撮口长啸。深深的竹林里无人知晓，只有明月静静照耀。

从诗中不难看出，这其中既有安闲隐逸的乐趣，也有深深的孤独之情。

这首诗是王维二十首辋川山水诗的集成《辋川集》之一，是诗人晚年隐居陕西蓝田辋川，在看透人世繁华、归隐山林之后的生活场景和思想情感的真实记录，因此具有重要的史学价值。

王维在《辋川集》序说：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔”。

一如王维所言，《辋川集》中的每首诗歌，他的好友裴迪都有相和之作，堪称二人的同题作文大赛。比如《竹里馆》以及我们熟悉的《鹿柴》《辛夷坞》——

竹里馆

裴迪

来过竹里馆，日与道相亲。

出入唯山鸟，幽深无世人。

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

日夕见寒山，便为独往客。

不知深林事，但有麏麚迹。

辛夷坞

王维

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

绿堤春草合，王孙自留玩。

况有辛夷花，色与芙蓉乱。

不得不说，相形之下，王维的作品更胜一筹。天赋这东西，有时你不服真的不行。

据《唐书》记载，开元和天宝年间，王维便以诗名闻达天下。兄弟（弟王缙）二人在两都（长安、洛阳）做官，不论各亲王、驸马，还是豪右贵势等高门大第，无不拂席恭迎。宁王、薛王更是待他像老师朋友一样。

王维诗画双绝，诗歌方面尤其擅长五言诗。同时书画也达到了非常奇妙的境界。后人评价说，（王维的书画）笔迹构思，参照造化，而创新之意、书画用笔之迹，即使有所欠缺……也不是一般绘画者所能比拟的。

但是所谓繁华易逝，前文曾经说过，安史之乱发生后，大唐生灵涂炭，无远弗届，诗人王维更是不幸陷入贼中，被强迫为官。

战乱平息后，唐肃宗对接受伪职的人秋后算账，王维差点被*，多亏弟弟王缙等人极力营救再加上自己先前写下的一首诗佐证，侥幸活命。

所谓菩萨畏因，凡人畏果。王维早年亲身经历和享受了人世繁华，却不料遭遇突如其来的生离死别。这期间的心理落差和磨难，是局外人难以想象的。

笔者以为，正是这人生的无常，深深刺激了王维，所以他毅然告别了尘世的繁华，转而追求一种淡泊宁静、无欲无求的生活。

因为懂得，所以慈悲；因为经历，所以看淡。关于这一点，他和近代人李叔同何其相似。

众所周知，李叔同先生曾经是锦衣玉食的翩翩佳公子，有着很多红粉知己，但是后来某一刻他毅然告别尘世繁华，剃度出家，当了常人难以忍受的“苦行僧”，而这其中又有着怎样的心路历程？

人们常说，由俭入奢易，由奢入俭难。但是古往今来，偏偏还又有很多像王维、李叔同等曾经锦衣玉食、香车宝马的红男绿女，在突遭家国之变，甚至沦落社会底层后，依然波澜不惊，淡泊自守，不颓废，不失态，令人讶然和敬佩。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒……”

这是李叔同的心灵牧歌，又何尝不是千年之前王维的心中感喟呢？

受母亲崔氏影响，王维兄弟二人从小就笃信佛教，其中王维早在京师之时就大隐隐于市，每天给十几位僧人布施斋饭，以玄谈为乐。居住的斋中只有茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，则两耳不闻窗外事，长时间焚香独坐，专心禅诵。

还有，王维的妻子早早去世，此后王维独身30年，再没有婚配，平时吃穿也非常简单。晚年，王维更是只吃蔬菜，不沾荤血，不穿华美的衣服。唐天宝初年，王维从诗人宋之问的弟弟宋之悌手里购得“蓝田山庄”，更名为“辋川别业”。然后进行精心修缮，引来辋水周绕房舍，又修建竹洲花坞等，和同样在此闲居的道友裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，歌咏酬唱，于是有了后来的《辋川集》。

公元761年七月，王维忽然要来纸笔留言作别远在陕西凤翔的弟弟王缙，又给平生多位亲朋故友写了告别书信，勉励他们信佛修心，然后扔下笔便溘然长逝，享年60岁有余。

文章最后，附录王维的一首名诗《山居秋暝》：

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

北宋苏轼有评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

读过《山居秋暝》，再联想东坡先生的评价，真有隔代知音之叹啊。