【光明论坛·温故】

作者：包树望（北京化工大学文法学院副教授）

2021年12月14日，**在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上指出：“博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中国文化历来推崇‘收百世之阙文，采千载之遗韵’。”这为我国的文艺事业指明了方向，广大文艺工作者要坚持守正创新，把握传承和创新的关系，让中华优秀传统文化成为文艺创新的宝藏和源泉。

“收百世之阙文，采千载之遗韵”，语出《文赋》。《文赋》是晋代文学家陆机用赋体写成的文学理论文章，探讨了文学创作的动机、创作准备、艺术构思、创作心理特征等内部规律问题，虽然篇幅不长，但论述系统、深入、精辟，被誉为中国文学理论史上第一篇自觉的文学创作论，流传至今仍备受推崇。“收百世之阙文，采千载之遗韵”的意思是文学创作要探究千百年来古人还未表达清楚的意旨，采取未曾使用过的文辞。这并不是要弃绝传统、凭空虚造，而是说明文学创作既要继承传统，也要在此基础上推陈出新，学古不泥古、破法不悖法，从而形成自己的风格和特点，迈向更加广阔的创作天地。

中国古人很早就有了继承与发展的思想观念。《周易》说“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”“穷则变，变则通，通则久”，揭示了变与通的辩证关系。“变”是指变异、发展，“通”是指联系、继承，事物的变化发展是继承与发展的统一。孔子学问广博精深，一些人认为孔子天生就很聪明，生来就懂得很多知识和道理。孔子却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”“告诸往而知来者。”“好古”“多闻”“多见”“告诸往”都是说要继承传统，“敏以求之”“择其善者而从之”“知来者”则强调要开拓创新。孔子认为，自己不是“生而知之者”，而是爱好古代文献、勤奋而求的人。一个人只有注重学习古代文献，择善而从，继承发扬优秀传统，才能从过去的事情中知晓未来的事情。司马迁在《报任安书》中说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁想探究自然现象与人类社会之间的关系，通晓古往今来的社会历史演变，以形成自己独到的学说。正是秉持这样的继承创新精神，司马迁博览辨析文献，广泛游历采风，著成我国第一部纪传体通史《史记》，成为史书的典范、文学的典范。

故步自封、陈陈相因谈不上传承；割断血脉、凭空虚造不能算创新。作家柳青说，“一个写作者，当他完全摆脱模仿的时候，他才开始成为真正的作家”“每一个时代的文学，都有新的写法”。柳青创作的《创业史》继承和发展“五四”新文学乡土小说，借鉴中国古典章回小说和说唱艺术传统的叙事手法，以夹叙夹议的叙述方式、多种多样的心理描写方法，塑造了梁生宝、梁三老汉等典型人物。正是因为他将艺术创造力和中华文化价值融合起来，史诗性地展现出农村的广阔生活和深刻变化，《创业史》才能成为现实主义的经典之作。

文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。在这样一个伟大的历史时期，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要深入学习贯彻**重要讲话精神，充分认识自己所担负的历史使命和责任，充分认识新时代文艺创作的巨大历史需求和广阔历史舞台，要以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的虔敬、信心和勇气，坚持创造性转化、创新性发展，学习传统、扎根现实、面向未来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，努力创作出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品，为中华民族伟大复兴作出应有的贡献。

《光明日报》（ 2022年02月22日02版）

来源： 光明网-《光明日报》