艺术在最本质上是一种观念

在现阶段，任何观念艺术家应该还避免不了这个矛盾，必须直面。但是，他们虽然不能彻底解决这个矛盾，但是可以想办法来削弱矛盾的突出性。于是，许多观念艺术家们找到了一个很不错的方式手段，那就是文字符号，文字符号也就在其中充当了一个矛盾调节"冲化剂"的角色。

文字符号

说到这里，其实就牵涉到了图像与文字关系这一古老话题的探讨。西方世界中，在古希腊时期，柏拉图与亚里士多德就曾对诗画关系展开过一番讨论；中世纪的的基督教教义具有很强烈的反图像观，也致使了数次反偶像活动；文艺复兴时期，有关诗画关系的探讨主要集中体现在达芬奇的艺术思想中；德国启蒙运动早期，温克尔曼讨论了诗与画在理想、内容、形式、题材等多方面的一致性，并形成了"诗画一致观"；温克尔曼之后，莱辛发表了《拉奥孔：论诗与画的界限》，把诗画看作两种不同艺术类型的界限与关系，提出了"诗画异质观"。

西方文艺复兴时期的艺术

西方文艺复兴时期的人们

而在我们中国，唐代绘画史论家张彦远在他所著的《历代名画记》中的"叙画之源流"篇中提到了"书画同体"；元代文人赵孟頫也提到了"书画同源"。可以看出，西方常常将图像与文字两者单独讨论，比较注重个体存在的独特价值，而中国则习惯性的将两者放在一起讨论，更加注重两者的共同价值。并且相较于西方的严格区分，中国对待图像与文字两者之间关系的态度，似乎显得宽容了许多。