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如果没有邬思道，四阿哥的登顶之梦只能是个梦。

但当邬思道被八阿哥的人马陷害时，又被四阿哥的人马相救后，他就知道，自己的一生已经和四阿哥绑在一起。四阿哥有才有志有德，是可以托付做大事的人，如周易所说“云从龙、风从虎”。但是，龙和虎都是有脾气的，古人云：伴君如伴虎，虎怒，必将噬人。相信以邬思道之才智，不可能不知道这一点，知进不知退，知存不知亡。实际上，在雍王爷出谋画策时，老四就对邬思道的才智有所警觉，自思：“此人精明如此，将来可如何驾驭得了？”小说时也提了一笔，“邬思道也看了胤禛一眼”。

说明邬思道心里如明镜，知道胤禛对自己起了*心。此时，“谋退、谋存”就成了邬思道必须面临的人生重大课题。畏死，是人的天性，在有条件的情况下，谁都会狡兔三窟，为自己谋一个生存之道。

雍正即位后，当夜就回到潜邸看望邬思道。很多解释是雍正想*人灭口，确实存在这么个逻辑。一、邬思道掌握自己太多不可告人的机密。如果不*他，一旦他被八阿哥一伙拉过去，自己将陷入极大的被动。*坎儿、性音和尚等人皆是出此考虑。当然，邬思道和他们所有区别，那些人都是工具，邬思道则可以说是雍正的恩人，感情上是分层级的。雍正并非大恶之君，他要*邬也是出于不得已。

而且，他只是准备*邬，并没有下定最终的决心，感情这一关还是很难过去。也许，雍正希望邬思道恃功要官，惹怒了雍正*之，雍正就没有太多的心理负担了。

邬思道何等精明，他怎么可能授人以柄。雍正大权在握，要*自己不过一句话的事，卡在感情这一关，邬思道当然要顺水推舟。邬思道装可怜只是表面现象，坎儿和性音被除掉时，难道就没有装可怜吗？结果不还是被*吗？邬思道装可怜，最重要的作用是告诉雍正：他绝不会背叛与雍正当年的共事之情，只求不饿死，还可以继续以其他方式为雍正效力，只不过不在雍正身边而已。

这个不在雍正身边，也是雍正想*他的第二个原因。越王勾践兵败入吴当奴隶，受尽屈辱之时，是范蠡陪着他，给他出主意，给他在黑夜中当白月光。

勾践灭吴后，范蠡第一时间就选择离开。为什么呢？就是因为范蠡是勾践很多屈辱时刻的第一见证人，勾践每天见他都会如芒在背，人格上就会低一头。雍正没有什么屈辱时刻让邬思道看见，但他在智力上的弱势需要借助邬思道的强势才逆风翻盘，同时会让雍正在邬思道面前产生自卑感。堂堂大清皇帝，抚御九州万方，对一个潜邸宾客如此有自卑情绪，传出去像什么话？也容易被人看低，也容易被人当利器害自己。就算雍正不*邬思道，也绝不能留在身边。

至于去哪里？老十三那里肯定不能去，雍正要经常和老十三见面，如何见邬思道？去年羹尧那里同样不行，因为年亮工这个人是另一个角度的八阿哥，心野得很。

如果邬思道甘为年羹尧所用，其所产生的威胁，一点也不比八阿哥差。李卫是比较合适的去处，一则李卫和邬思道非常熟悉，二则李卫没文化，可以让邬思道帮他办事，三则让李卫监视邬思道是比较放心的。至于邬思道后来从李卫处转到田文镜处，相信雍正也是知情并允许的。田文镜要办官绅一体当差、一体纳粮的艰难差事，身边没个谋士不行，这事关雍正变革大政，不能马虎，有邬思道在放心。田文镜忠于雍正，又在早年没接触邬思道，也能让雍正放心。

邬思道一直想彻底甩掉雍正的监视，真正的回归田园。有人说那邬思道既然知道处世之难，为何当初还要进入雍王府，做个闲云野鹤，梅妻鹤子不好么？

士大夫嘛，最渴望的就是治平天下，只要有机会，明知末路艰难，也不会放弃的。