国和家，家是一小国，国是千万家

刘东汶：国和家的字义解析

古汉字对于“国”和“家”的看法，与世界其他文字相比较，既有共同性，也有其独特性。古汉字往往把“国”和“家”紧密联系在一起。中国的传统思想习惯把国家利益放在家庭利益的前面。家庭是社会的基本细胞，是国家赖以存在的基础。这里选取的一组汉字，就是与“国”和“家”相关的字。

國ɡｕó

甲骨文中的“國”（国）字由“戈 口”组成，其含义是“军队、人口”。可以理解为：由人口组成军队，由军队来保卫人口，这就是当时的部族的“邦国”，还不是今天意义上的“國家”。在金文、隶书、楷书中，“國”字除了由“戈 口”组成外，还多了一个四周的“囗”（表示國家有边境四周），和多了“一”（表示“土地”）。这就组成了一个完整的“國”字。

國（国）：囗＋戈＋口＋一。國家是一个十分抽象的字词。如何科学地定义國家，历来就是政治学家、历史学家和社会学家争论不休的问题。按照许多政治学家等专家的看法，國家是阶级斗争的产物，國家又是社会各方共同需要进行公共事务管理的机构。这些观点毫无疑问是对的。然而，从古汉字中的國字，可以使我们比较精确地、科学地理解什么是國家。

在古汉字中，“國”字的组成中有外面一个大囗和里面一个小口，这两个口，意思是不一样的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，则表示土地；此外，还要执有“戈”矛的军队来保卫國家的土地、人口和边疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素，构成为國家的“國”字。这是任何一个國家都具有的共同特征。

“國”字中有两个“口”：大“囗”表示國家的四方边境，这好理解；而小“口”表示人口，按照常理也是很好理解的。中國古代，國家一般会定期调查户口，各州县有多少住户、有多少人口，目的是知晓自己國家的实力究竟怎样，而人口是重要指标。调查时只问有多少“口”，而不问有多少“人”，历来人是用“口”来表示的，而统计那些鸡鸭鹅、牛马羊等家禽、家畜等是从来不用“口”计量的，而是用“只”、“条”、“头”、“匹”等计量的。因此，在古汉字中不少情况下的“口”指的就是“人”。比如，福字，富字，这两个字里面的口，指的都是人。当然，也有一些情况下，口指的是“嘴巴”，或者指的是嘴形的“洞穴”、“出入口”等。

在古汉字中，國字里的“口”指的就是人，包括國王和民众在内，在现代社会里，则是包括國家*在内的所有人民群众。

國家的完整概念就出现了。國家，那是有着四周边疆围起来的國家，國家内部有着自己的居民人口，当然，包括國王和臣民（在奴隶制社会和封建制社会里）、*和老百姓（在近代以来的共和体制下的國家里），國家还有自己的國土（耕地和河流、山川、湖海），此外，國家还得用武装的军队来保卫。可以说，古汉字在几千年前就已经深刻地解释了國家的几个基本特征，或者说构成國家的几个基本要素——边境、疆域、土地、人口、军队等。

在后来的汉字变迁过程中，“國”字的简化字，却违背了古汉字的初衷，把古汉字的严谨、科学和民主性给予了粗暴的扬弃。 例如，中國现用简化字“国”字。日本国用的“囯”字，在大“囗”里面只剩下了“王”，而普通人民群众（即“口”）没有了。而中國现用的简化字“国”字中，大“囗”里则剩下了“玉”字，人民群众同样也没有了。如果说有人民，那人民也就变成王旁边的一个可以忽略的小点，或者解释为小民、草民。这两种“國”字的简写法，表面上似乎字简化了，好写了，但是，却是把古汉字的精神实质给弄没了，把古汉字的“民本思想”去掉了。在日本国倒是比较好理解的，因为，日本自古就搞天皇制度，把皇帝抬高到无以复加的地位；隋唐时期，日本学习汉族文化，并带回日本國后，有个适应本國要求的问题，因此，处在诸侯纷争内乱不止的日本，需要“天皇”的权威，作为国家安定的象征，这样，日本國使用的“囯”字中就只剩下边疆（大“囗”）和“王”了。日本这种历史传统就一直延续下来了。

中國历史上自古至今都从来没有把國家抬高到只有王，而没有百姓的地步。从古代王、皇帝的自称“孤家”、“寡人”中，我们就可以看出他们有时还有一点自谦的。而中國儒家或者墨家都是眼中有百姓的。儒家大师孟子提倡“民贵君轻”，他认为“民为贵，君为轻，社稷次之。”（见《孟子·尽心下》）。他认为，君不得残暴民众，否则，*死无道暴君就是老百姓的正当行为。正因为如此，在儒家思想的影响下，“國”字也曾使用“囻”的形式。囻：囗 民。但是，这种“囻”的写法，没有广泛使用过。

在百多年的中國人民革命的历史中，人民是國家的主人的思想，经过从孙中山到*等无数革命先驱的提倡和实践，这一伟大思想已经深入人心，得到全國人民的公认。

中國现行简写体的“国”字与日本国的“囯”字只有稍微的区别，这就是在“囗”里的“王”变成了“玉”。中国的简体“国”字里面就是一个“玉”，那不就是见物而不见人了吗。现在中国简写的“国”字的错误，需要予以改正，其途径就是恢复原来“國”字的写法。

“国”字。《说文》（东汉 许慎《说文》，下同）：“邦也。从囗，从或。”《新华字典》：“1、国家。2、属于本国的。”

由“国”字组成的词组有：国家、国土、国体、国号、国度（指国家）、国策、国情、国法、国力、国防、国威、国宝、国格、国魂、国是（国家大计）、国产、国货、国粹、国乐、国药等。

家ｊｉā

家：宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，猪的象形字。“家”字的本义是：上层住着人、下层养着猪的房屋，这就是人的食宿生活的地方——“家”。古时中国以男子耕田为主的农业社会，社会整个生产力低下，农业很重要，同时又必须有饲养业做补充，人们才能够生活得好一些。即使是有钱的人，比较富裕的人，养殖业对于他们来说，也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很大，是家里的重要财产之一。因此，家家户户都会饲养牲畜，特别是猪（豕）。那么怎样饲养呢？就是养在家里，一来猪等家畜不会被人偷走；二来可以防止猛兽吃掉家畜，遇到猛兽来，人们可以立即拿起武器驱逐猛兽，使家畜免遭损害；三来，房子下层饲养家畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭卫生无根本性大碍。这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法，即使在当代，在中国一些贫穷山村里依然或多或少能看见。

在古代，养猪成为家庭的一个基本特征。没有养猪的家庭是令人惊讶的。家以是否养猪，而不是以是否养羊来标识。这也表明中国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式，比较彻底地进入了农耕社会。

“家”字。《说文》：“家，居也。”《新华字典》：“1、家庭的住所。2、学术流派。”

由“家”字组成的词组有：家庭、家眷、家长、家园、家谱、家塾、家乡、家风、家训、家规、家喻户晓、如数家珍、回家、老家、安家、家祖、家父、家翁、家母、家慈、家畜、家禽、酒家、农家、专家、行家、作家、科学家、儒家、法家、道家、墨家、纵横家、诸子百家等。

國家 。中国往往把“国”与“家”联合使用，叫作“国家”。这蕴涵着中国人自古以来对于“国家”的高度、深刻的认知。在中国的政治思想史里，国是由家组成的，家是国的组成基础；同时，家又需要国来保卫、来管理，国亡了，家也难于存在。同时还认为，国和家组成一个共同体，这就是国家，国和家二字紧密相联，但国是千万家组成的大家庭，家是小家庭；国和家都有事要国民去做，国家的事情是大事，自己家庭的事情是小事，小事要服从大事。因此，在家的利益与国家利益发生矛盾时，自古的教训是，顾全大局，以大局利益为重。最为突出的表现是，当一个在军队、警察或其他公职中服务的人，急需要他忠于国家，克尽职守时，却遇到父母重病，生命垂危，急需他去探望时，就有“忠孝不能两全”的原则出现，也就是，首先要为国家服务好，在处理好国家的事情后，再处理自己家里的事情。

自古以来，中国人的习惯思想是，统治者要为老百姓服务，在国家中，国王、皇帝就是“国家”这个“大家”的家长。“水能载舟，也能覆舟”（唐太宗李世民语）。老百姓是“水”，接受皇帝统治的这个“舟”。正确处理好“水”和“舟”的关系，就是处理好“百姓”与“统治者”的相互关系。中国共产党把党领导下的政府与“百姓”的关系称为“鱼水关系”，老百姓是“水”，共产党和政府是“鱼”，鱼离开水就不能活。因此，共产党要全心全意为人民服务。