而且，“庙”不仅仅局限于皇家天子，只要是身有官爵的官员，也可以按照等级制度立庙。

根据《礼记》的记载，“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”

在《后汉书》中就有提到：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。”

也就是说，除了皇帝以外，有官爵俸禄的人也可以建庙，不过，从这个森严的立庙制度来看，当时的布衣百姓是不具备立庙的资格。

直到汉朝的来临，庙的意义才得到衍生。

在封建时代，人们面对天灾疾病，总是容易归结为神明之说，所以在这个时候，庙又有了“祭祀鬼神”之意，古人多封建迷信，相信人死后会步入轮回，所以后世修建的许多庙宇，除了供奉先祖，还可以供奉神明。

比如当时人们认为人类的起源是女娲，故而有了“女娲庙”，认为世间真的存在龙王，所以又有了“龙王庙”，还有“城隍庙”、“山神庙”等等。

之后，为了纪念当时为社会做出极大贡献的人，百姓又为他们修建庙宇，让这些已逝之人可以享受香火的供奉和信徒的朝拜，比如现今全国各地存在的“夫子庙”或“关羽庙”。

比如很多耕种的农民喜欢祭拜土地庙，是因为祈求土地神保佑来年五谷丰登；如果是祭拜财神庙，就是希望自己发财。

尽管大家现在提到“寺庙”两个字，下意识便能想到很多寺院庙宇，但是在最早的时候，无论是寺，还是庙，和佛教一点关系也没有。

时间来到近代，寺庙二字已经合二为一，很多人不再泾渭分明地区分寺与庙的意思，但是只要我们走进一间寺或庙，很快就能发现两者的区别非常之大。

第一种是寺庙的供奉对象不一样。

寺最初是指皇家行政机构，通俗来说，就是当时古代公务员的上班大楼，后来佛教在汉朝逐渐深入中原后，寺渐渐成了佛教的场所，不管是过去还是现在，寺中多是供奉着尊严神武的佛。

而庙的诞生更是要早于寺，不光如此，庙的供奉对象也要多于寺。

除了故去的先祖，庙还可以供奉神鬼，和影响后世深远的圣贤，如果是皇家的庙，一般统称为“太庙”；如果是普通老百姓的庙，则是“宗祠”，如果是供奉神鬼或者圣贤的庙，多是以他们的名字来命名。