今天，有个关注我公号的网友“大醉侠”，赞赏了我的文章“从具体实践出发，深度聊一聊如何学习文言文？”这是我写的文章中，金额最多的单笔打赏。我很感激他的厚爱，但更喜爱他的后台留言。他在留言中说----

好文章就得支持！ 缩小样本范围，挑选最最源头和经典的范本，逐字过关，这种做法非常奏效。 我本人是个书法爱好者。书法史有两句话特别值得实践。一是孙过庭书谱中“察之尚精，拟之贵似”，倡导穷尽例字的每一个细节，再尽可能逼真的模仿和还原。二是赵孟頫“得古人真迹数行便可名世”，倡导精研最优最精最源头的范本，便可掌握核心密码，一通百通。 您的做法与古圣先贤异曲同工，不仅仅值得效仿，而是值得拿来丝丝入扣操作实践。 我将持续拜读您的文章。目前我女儿4岁半，我将开始按您的做法，循序渐进带孩子进入古典文化世界。

这段经典留言，帮我说出了我一直想说、但一直说不出来的话：当前的现状是孩子们没有足够多的时间来学习文言文，因此，缩小选文范围，挑选最源头和最经典的范文，细细揣摩，逐字（逐个虚词）逐句（逐个句式）过关，效果反而比广种薄收更明显。

在文言文中，绝大多数的虚词用法和句式大多在源头范文中出现过。以唐宋韩愈和欧阳修为代表的古文运动，实际上就是回到先秦和两汉的散文，反对骈文，倡导行文质朴自由、不受格式拘束的风格，并提出内容要反映现实生活、不作无病*。所以，如果我们的孩子首先要学的是文言文的“技术”，而不是文言文的“教化”，则真的像赵孟頫说的“得古人真迹数行便可名世”那样，读个几十上百篇源头文章就能掌握文言文这门技术。用之于考试，上可影响作文得分，下可保证文言文阅读理解得分。

此处的关键在于，要像把玩书法真迹那样，把文章也“放大足够的倍数”，以保证没有漏字。对很多“日用而不知”的字，更要查证其本义，以免人云亦云，似是而非，心知其意而口不能言。果如此，孩子将手握密码，直通先贤典籍宝库。

一直以来，我比较赞同，家庭更多应帮助孩子解决文言文工具性的问题，即帮助孩子掌握解读文言文的技术。至于文言文的教化作用，或曰经典的教化熏陶，就交给学校吧，他们比我们家长更关心这个。一旦我们家长帮孩子解决了阅读文言文的技术问题，他们能自由而不是痛苦地阅读他们想读的经典，我们还需要担心他们会受什么思想的影响吗？我们能替孩子判断什么是好的，什么是坏的吗？我们以为是好的，就真的好么？

目前我读过的卷一卷二是《左传》选文，卷四是《战国策》选文，正在读的卷五是《史记》选文。我的感觉是，《左传》是最好的，也难怪《古文观止》中，《左传》选文是最多的。好在什么地方呢？首先就是叙事用词朴实和行文自由，这是我最爱的文风，差不多就是大巧不工的代名词，事情是怎样就怎样说。其次就是常常遇到后世某个成语、某句话或某个故事的“出处”，其来所自，终于找到你了，终于找到祖先，可以安心皈依了。这是怎样一种慰藉！《战国策》和《史记》，开始有了人为“写文章”的痕迹，不若《左传》那般浑然天成，虽然我并不知道我这种感觉对不对。