由于傣族把水视为组成人体的重要物质，而对饮用水的洁净十分重视。傣族住地是靠近江河，但他们只把江河水用来沐浴、洗涤而不饮用。他们要另寻水源，修建水井，专供饮用。为防止污染，所有的水井都要修建井栏、井屋，防止污染落入井水内。不少水井还建有井塔，将井口围严实，仅留一个取水口，防止山水冲入井内。傣家竹楼上的水，也有“喃京”、“喃萨火”（饮水、用水）之分。“喃京”往往摆在屋檐内较高的地方；人们坚决不用“喃萨火”来做饭、烧烤水、煮汤。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施来防止污染，实在值得称道。

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因此，在傣家人的心目中，水是无比神圣的，是神灵赐予的吉祥物，是幸福、圣洁与光明美好的象征。

他们爱水、敬水的情结已深深的熔化在他们整个民族文化之中：如一个新生命的降生首先要接受水的洗礼；男孩剃度出家当和尚或是升佛爷时要由“波约”（教父）亲自为其洗礼；傣王即位，举行隆重的洗礼仪式；赕佛时用滴水来祈福，以水来消灾，以水来净化灵魂；与生活密切相关的水井也有着各自的功能作用，如“喃魔帕”的水是给和尚专用的；“喃磨滚”的水是给百姓用的；“喃磨京”是专供人们来吃的，绝不能到那里洗衣、沐浴；节日里，人们在水花中歌舞，在水花中雀跃，一切的尘垢污秽都被圣洁的水清洗殆尽。

水，承载着真挚的情谊和祝福，把傣家人对生命的礼赞和对未来的憧憬溶化在清泉甘露般的水之中。

傣族的生态文化观念形成较早，如傣族谚语说：有树才有水，有水才有田，有田才有粮……是傣族先民对自然界的真知灼见。在傣族的日常生活中，不管是建寨造屋、选择居所、婚嫁迎娶、殡葬习俗等，还是衣食住行，无时无刻都离不开植物的滋养。

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傣族不仅是一个爱水的民族，而且朴素的生态和谐观也比较突出。为了让绿水长流，傣族先民很早就懂得了要与自然和谐相处的道理。“保住山上常青树，沟底清水年年流”，古老的谚语深入到每个人的心里。

傣族的水源地方是龙山，寨旁有龙林，都不能砍伐。那么用柴怎么办呢？种植柴薪林。在西双版纳的傣族村寨或路边，种植最多的是一种“下面一根桩，顶上枝成林”的树，俗称黑心树，学名铁刀木，还有人干脆就喊它“挨刀树”。黑心树生长很快，树枝一砍去，就会发出新枝，年年砍，年年发。傣族还种植竹子，建竹楼、编竹篓、煮竹筒饭及笋食品等。

傣族是中国56个民族中唯一种植柴薪的民族之一。二十世纪五十年代以前，西双版纳还保存有50%的森林覆盖率。这主要得益于小乘佛教教义以及傣族先民们倡导人们崇尚自然、崇尚生态，人与自然，人与动、植物和谐相处的生态文化观。

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傣族法典中规定：“建勐要千条河。”丰富水源，是傣族选址建寨的重要条件之一，也是傣族固有的观念。正如民谚说：“寨前渔，寨后猎，依山傍水把寨立”“无山不狩猎，无河不建寨”，所以，所有的傣族村寨都傍水而建。傣族对水的依恋，还与风俗习惯和居住地气候有关。傣族过新年时，有浴佛、泼水、划龙舟等活动，都离不开水；亚热带的高温，人们要一日几浴；傣族开水田种稻，灌溉也要水，傣族的生活离不开水。

水是吉祥、圣洁之物，绝大多数农耕民族对水都存在一种崇尚心理，这在傣族当中表现的尤为明显。傣历新年（泼水节）中的泼水活动，其吉祥之意不言而喻；乔迁时前来贺喜的人们，在鞭炮声中帮主人把东西搬到新房时，口中要高呼一声“水-水-水”；朋友聚会举杯共饮时也要高呼一声“水”。而水之圣洁从傣族独特的水井和人们对水井的爱护和崇敬，即可获得深刻的体会。

因此，傣族先民认为：水不仅是万物生长所必备的条件，而且能方便人们的日常生活。只有保住了森林，才能有充足的水源，人类才能更好地生活，才能更好地发展。

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