图8：唐代西域狮纹装饰银器

唐朝前期，大唐帝国国力强盛，不仅西域使者频繁向中原进贡狮子，而且带有狮纹装饰的器皿也被胡商带入长安（图8），当时长安城里的狮子文化也十分流行。《旧唐书·列传第一百四十八·西戎》载，“贞观九年（635年），（康国）遣使贡狮子，太宗嘉其远至，命秘书监虞世南为之赋，自此朝贡岁至”，唐太宗为了嘉奖康国国王不远万里觐见，命虞世南写下了《狮子赋》。后来，武周和玄宗年间，《新唐书·卷一百二·列传第二十七》载，“证圣初（694年）……大食使者献师子”；《新唐书·卷二百二十一下·列传第一百四十六下·西域下》载，“（开元）七年（719年），诃毘施王捺塞因、吐火罗大酋罗摩献师子”。随着唐三彩的流行，三彩狮子像也出现在长安佛寺中（图9）。除此以外，长安城里还出现了春日互赠狮子造型花束的风俗，后唐冯贽《云仙杂记》“百花狮子”条目引《曲江春宴录》载，“曲江贵家游赏，则剪百花装成狮子相送。遗狮子有小连环，欲送则以蜀锦流苏，牵之唱曰：‘春光且莫去，留与醉人看’”。

图9：唐三彩狮子雕塑造型

安史之乱后，大唐国力渐衰，无力畜养狮子，于是贡狮被送归本国，《太平御览·卷七百五十一·工艺部八》记载了当时一位擅长画名马异兽的画家韦无忝，“曾见貌外国所献师子，酷似其真。后师子放归本国，惟画者在图，时因观览百兽，见之皆惧”，虽然狮子被送回西域，但是每当看到狮子的画作，众人依然会感到恐惧。

到了宋代，史料中有关贡狮的记载锐减，《宋史·志第一百七·舆服六》载，“元丰三年（1080年），广西经略司言，知南丹州莫世忍贡银、香、狮子、马”；《宋史·本纪第十七·哲宗一》载，元丰八年（1085年），宋哲宗即位，“十二月壬戌，于阗进狮子，诏却之”。自从哲宗诏令不准进献狮子后，宋朝人对于狮子也逐渐陌生。到了南宋，人们甚至都无法辨别贡狮的真伪。《癸辛杂识·续集下》载，“近有贡狮子者，首类虎，身如狗，青黑色，官中以为不类所画者，疑非真”，人们竟然因为狮子与画作中的不一样而心存怀疑；后来“其入贡之使遂牵至虎牢之侧，虎见之，皆俯首帖耳不敢动。狮子遂溺于虎之首，虎亦莫敢动也”，直到众人看到了老虎的反应，才“以此知为真狮子焉”。于是有人又开始怀疑画作中的狮子：“唐阎立本画文殊所骑者，及世俗所装戏者，为何物？岂所贡者乃狮子之常，而佛所骑者为狮子之异品邪？”，从中足以看出宋人对于狮子的陌生。

虽然宋代真狮子难得一见，但狮子有关的文化变得更加流行。舞狮依然是非常受欢迎的杂技节目，每逢重大节日，皇家举办的大型杂技表演中便有舞狮环节。南宋孟元老《东京梦华录》记载了农历三月，皇帝在临水殿观看争标锡宴和宝津楼观看诸军呈百戏。开场后，先是十几名鼓手簇拥一位歌手出场唱“青春三月蓦山溪”曲，然后在鼓笛的伴奏下，一位力士挥舞红色大旗拉开了表演序幕，紧接着便是“狮豹入场，坐作进退，奋迅举止”。从“奋迅举止”可以看出，宋代舞狮已经十分接近近现代的舞狮表演。

更为有趣的是，让无数男人心存敬畏的“河东狮吼”典故也出自宋代。原本狮吼是佛家用语，《维摩诘所说经·佛国品》中形容佛陀在讲法时，“演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震”，但苏轼在《寄吴徳仁兼简陈季常》中却巧妙地借用狮吼的“无畏”与“雷霆之声”，调侃了他的朋友：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。《东坡诗集注》解释道，“季常之妻柳氏最悍妒，每季常设客有声妓，柳氏则以杖击照壁大呼，客至为散去”。原来，自号龙丘居士的陈季常是一位官二代（注：其父陈公弼，官至太常少卿、工部侍郎），平时喜好广交朋友，狎妓游玩，但他的妻子河东柳氏却凶悍善妒，每次陈季常宴请宾客时请来声妓，柳氏就一边用棍子敲打照壁，一边大吼下逐客令，后来便有了“河东狮吼”的典故，影响后世近千年。

图10：宋代磁州窑白地黑花“镇宅”铭狮纹枕，故宫博物院藏

除此之外，宋代人将狮子与狻猊、白泽、扶防（注：据《白孔六帖》，雌麒麟夏鸣曰“扶防”）等同起来，于是狮子所承载的寓意更加丰富，以狮子为造型的民间文化也更加多彩。宋末阴时夫《韵府群玉》载，“狮，狻猊，一名白泽”；明代彭大翼《山堂肆考》转引《格物论》载，“狮子，一名扶防，一名狻猊，一名白泽”，其中白泽据《御定渊鉴类函·卷一百之三》引《山海经》载，“能言语，王者有徳明，照幽远则至”。狮子集这些上古吉兽的祥瑞于一身，于是民间出现了“狮蛮”的特色美食，据《东京梦华录》载，“重阳，都人各以粉面蒸糕馈送，上插剪彩小旗，又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之狮蛮”；狮子也出现在织锦上，据元代戚辅《佩楚轩客谈》载，“孟氏在蜀时，制十样锦”，其中便有“狮团”。此外，母狮踩幼狮，公狮玩绣球的对狮造型也始于宋金时期（图11）。狮子滚绣球是驯狮常用的方法，清代王有光《吴下谚联·卷一》载，“（狮）性喜滚球。球非野处得有，惟以小狮入贡，乃取锦绣簇成球团，与之戏弄舞跳，投其好乐，以驯其性，为苑囿珍奇之兽”。

图11：金大定二十四年（1184年）铸铁对狮，旧藏于石家庄华北军区烈士陵园，于2010年被盗后下落不明

到了元代，随着国土的扩张，西域贡狮重回人们的视线；住宅、商铺、官府门前的狮子造型雕像也在这一时期开始流行起来。元朝皇帝将狮子畜养在万岁山，每次大宴群臣时便牵出来博众人眼球。据《南村辍耕录·卷二十四》“帝廷神兽”条目载，“国朝每宴诸王大臣，谓之大聚会。是日，尽出诸兽于万岁山。若虎豹熊象之属，一一列置讫，然后狮子至，身才短小，绝类人家所蓄金毛猱狗。诸兽见之，畏惧俯伏，不敢仰视。气之相压也如此。及各饲以鸡鸭野味之类，诸兽不免以爪按定。用舌去其毛羽，惟狮子则以掌擎而吹之，毛羽纷然脱落，有若洗者。此其所以异于诸兽也”，从中可以感受到狮子在人们心目中的异兽形象。与此同时，狮子雕像开始大量出现在高门大户的宅邸、商业当铺和官府的门口，其中大部分是延续前代的铸铁狮子，只有少部分是石狮。据元代熊梦祥《析津志辑佚·风俗》载，“都中显宦税硕之家、解库（即当铺）门首，多以生铁铸狮子。左右门外连座，或以白石凿成，亦如上放顿。若公府站台上，两南角亦如上制”。