上次讲，我反对将“坐式八段锦”改变成“十二段锦”，并且建议应该按照古歌诀去还原“坐式八段锦”。这样才是符合古汉语精简准确的原则，也符合大道至简。我们要相信古代修道高人的智慧，他们造的练功歌诀并不需太多发挥。

今天，就讲讲“坐式八段锦”具体的练法。

先给出“坐式八段锦”我理解的八式具体的歌诀。

预备式：闭目冥心坐，握固静思神。

第一段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。

第二段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。

第三段锦：微摆撼天柱，赤龙搅水津；

第四段锦：鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。

第五段锦：闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮。

第六段锦：左右辘轳转，两脚放舒伸。

第七段锦：叉手双虚托，低头攀足频。

第八断锦：以侯逆水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；

咽下汩汩响，百脉自调匀。

收势：

河车搬运讫，发火烧全身。

邪魔不敢近，梦寐不能昏；寒暑不能入，灾病不能侵；子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。

预备式是练习的准备式，这其实也是打坐的动作。因为“坐式八段锦”其实相当于修道打坐的入门功夫。这后续所有的动作，其实都属于“静功”之中的“动功”。

说是动功还是需要心沉淀下来：眼睛闭上，收回四处驰骋的心神。所以才说“闭目冥心坐”。常说，“闭目养神”，眼睛少外看，看回内在，神自然就回来了。“冥心”，是心安定下来，静下来。宋朝女真人曹文逸“灵源大道歌”讲“神是性兮气是命，神不外驰气自定”。心神安定下来，气也就安定下来。

我们常说“气定神闲”，神闲是神不外驰，自由放松的状态。此时“握固静思神”，静思神，是神闲的状态，并不是有深深的思考。

预备式的动作就是：打坐，两拳握固，闭幕养神一分钟。

打坐：找一个平坦舒适的地方，或者床上，或者打坐垫上。但不能过于柔软，也不能是很硬的地板。最好盘起双腿，选择自己最舒适的姿势，散盘、单盘、双盘均可。

“握固”之前讲过，是大拇指在内，四指在外，握拳。两拳自然放到两腿上或膝盖处。

现在开始练习第一段锦：叩齿。

这一式有不同说法，我倾向于，两手上举抱住耳朵，即两手掌捂住耳朵，然后连续缓慢有节奏上下叩牙齿连续36次。

当然，也有认为，握固姿势下，叩齿36次，然后两手抱头。或者将两手抱昆仑作为第二段“鸣天鼓”的一个动作。

我认为，坐式八段锦全部都是为了发动肾经，所谓“水火交融”。而叩齿时，封闭耳朵会有着更强的作用。

第二段就是“鸣天鼓”，接第一式，两手掌继续捂住耳朵，手指相对放于脑后；然后食指放到中指上滑动自然弹向耳后，会听到咚一声，所谓鸣天鼓，连续弹6次；然后两手掌猛地向外放开耳朵，嗡一声；然后再捂住耳朵，再弹6次；如此共四回，共弹24次；所谓“二十四度闻”。

第三段，继续将两握拳放到大腿上，“摆头”，然后舌头口中沿着牙齿转圈搅动正三圈反三圈。

如何摇头是关键。“微摆”肯定是动作不大，而且是不能太用力，因此，我不是很赞同有些练法说头歪起正方向反方向旋转。我觉得“微摆”就是头轻轻侧向肩膀一边，由头部重力带动，尽量贴向肩膀，然后慢慢回正。

所谓“微摆撼天柱”，撼天柱是说顶天的脖子，微摆就是稍微玩一下，不再顶天了。