先引荐几本经典书，一个是《渊海子平》，由宋朝徐子升收拾整顿，此书是八字史上第一部成零碎、成实际的著作，相称于命学书里的“圣经”。明代万明英所著的《三命通会》，可以说是八字命理的小百科，值得一读。清朝余春台出的《拦江网》，别名《穷通宝鉴》，属于取用神的模范之作，文笔也是我一切看过的命学著作里最优美的。清朝进士沈孝瞻所著的《子平真诠》，是一部比拟绝对齐备的入门指导书。《滴天髓》是一本命学研讨者不克不及不读的书，为宋朝的京图所作，明代刘基加注，最初由清朝任铁樵来疏的一部书，这是一部实际与实际分离得相称好的一部命学书。别的，民国期间命理学家韦千里所著的《千里命稿》，也是一部浅显易懂的命学发蒙书。

问：教师断命神准，有人称你是“活仙人”。叨教您靠的就是书本上的实际吗？能否另有此外此外绝招？

答：我在答复这个麻烦前，开始做个声明。我对八字的批断，决非甚么神准，更不是甚么活仙人。我也时不时会呈现一些偏差，这该当属于正常现象。在这个世界上，假如他是一个有血有肉的人的话，就难以包管永久会百分之百精确的，一定会有败走麦城的时分。比方一个“神医”，他能医治好肝癌，但另有此外的肝癌患者，一定都可以被药到病除。我断命时，一个靠的是在书本上学来的基本功，再就是几也把握了一些“手艺性的工具”，其三就是“功夫在诗外”的经历积聚等。

问：对现在很流行的“巾箱秘术”、“十排歌”及一些盲派秘笈、官方传播的一些断命绝招，您团体是怎样看的，他们就真的很灵验吗？

答：这些工具，可以说属于猜测中的一些“技法”麻烦，对此，命学界历来是有三种观点：一种是坚定撑持，以为猜测的所谓技法，有时分不外是歪打正着而已，用在甲例子上还可以，但用到乙、丙、丁例上就截然不同了，误人子弟不说，也由于套用所谓着力不讨好的技法，而使老祖宗传统珍贵的易学遭受不白之冤；第二种观点是，关于技法麻烦是赐与充沛一定的。由于存在就是公道的。有时分拿住一个不熟悉的命例，单套用一些技法，就可以呈现奇异之断（固然所谓技法是少数经历实际检验过的）。而且靠着技法，可以走很多捷径，简单讨巧，从而到达事半功倍之效；第三种观点，就是介于二者之间，关于所谓技法，不通盘否认，也不顺从。我本人就属于持第三种观点的。

关于不管书里仍是网上传播的一些猜测技法，笔者已经搜集有很多。但所谓的技法，就象哈腰从庄稼地里拨出的野菜一样，需求经历挑选、淘洗以后，才干够食用。这内部要有一个挑选、鉴此外进程。很多地下的所谓技法，包含很多断语、窍门、江湖流口等，可以说是老先人留下的聪慧的结晶，但其实不是说但凡留下的工具都是含金量高的工具，也有很多不正确以至毛病的工具。因而可以说，现在甚嚣尘上的所谓技法，存在着良莠不齐的麻烦，有精髓，也有糟粕，另有很多属于一些团体猜测实战中的一些领会，也做为技法给总结、归结了出来。因而凡发愤处置命理研讨或许四柱猜测的好友们，必然要有一双穿越迷雾的慧眼，在实际中学，在实际顶用，这才是硬原理。

而要有一双所谓慧眼，开始要打好命理常识的基本功，越根底的工具，越是最重要的。这就比方盖楼，假如地基不结实，楼没盖好或许就会坍塌了。假如说，要学技法的话，第一技法就是纯熟把握基本功。不懂基本功的人，我就是把价直十分高的窍门送给你，你也看不懂，就别说是使用了。

在用技法的时分，要学会变通二字，很多工具靠机器的照抄照搬地硬套是不行的，在使用的时分，要真正理解了，还须活学活用。再好的实际、再好的技法也不都是一成不变的，再灵的工具，也终有不灵的时分。不克不及由于某一例猜测的不精确，就通盘否认技法的价直，否认技法的正确性，而多要自身上找麻烦查缘由，只要这么，不时地使用，不时地实际，不时地深思，才干真正到达用技法进退两难、灵动超脱和铁口直断的佳效。

问：最初再请教教师一个麻烦，怎样才干成为一个猜测妙手呢。

答：答复这个麻烦，我只要三句话，一个是不要置信哪些甚么特技或许捷径和灵丹妙药；二是多多实际，要擅长纯熟使用你所把握的常识和获得的一些技艺。三是奉上马克思先生的一段话情愿与广阔易学爱好者共勉：在科学上没有平整的大的道﹐只要在坎坷小路上攀爬不畏辛勤者﹐才有希望抵达光芒的高峰。

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