佛说：人这一生，如海上行舟，无时无刻不在“渡”。
每个人在自渡的同时，也在渡人；每个人在渡人的同时，也求别人渡己。
有一次，活佛济公外出游玩，没想到中途遇雨，山路难行。
恰巧在此时，他遇到了弥勒化身的高僧。
只见这高僧缓缓行走在泥泞坎坷的山路上，显得从容自然。
济公见状，知道对方并非凡俗之人，于是连忙上前问道：大师可否渡我一程？
弥勒佛说：不渡！
济公十分惊讶，连忙问道：
“佛门广大，专以渡人行善为宗旨，大师为何不渡我？”
弥勒佛笑道：
“我并非不渡施主，需知：渡则为渡，不渡亦为渡，其实我已然是在渡你了啊。”
济公听后，恍然大悟。
佛家机锋总是充满哲理，如若弥勒佛此次出手相助，那下次再遇到这种困难，济公岂不是仍束手无策？
不如这次见死不救，下次他便会未雨绸缪，出行无阻！
所以，这“不渡”恰恰是一种“善于渡化”的表现。
《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
老子将“水”视为这世间最大的“善”，便是因为“水”善于渡化。
人生在世，当如水一般，能渡，亦善渡。
渡己：事不强求，顺其自然
正所谓：企者不立，跨者不行。
踮起脚跟，虽然站得更高，却站不稳；跨步而行，虽然走得更快，但走不远。
佛言随缘，道言顺天，归根结底，不过“莫强求”三个字罢了。
正如曹雪芹在《聪明累》中写到的那样：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”
王熙凤作为荣国府的实际主事者，向来争强好胜、所求必得。
在众人眼中，她是男儿皆不如的强者，然而到头来却落得个“家亡人散各奔腾”。
谁都对完美有着狂热的追求，但殊不知人生之不如意事十常八九。
人生就像一壶水，很难做到毫无空隙的圆满。
如果你非要让它圆满，那结果只能是水溢出，壶更空。
《西游记》中的孙悟空可以说得上是一个“神通广大”的人物。
当他学得本领归来时，心中便生出了“强求”之念。
他要靠着自己的本领神通，占凌霄宝殿，做齐天大圣。
孙悟空自以为翻云覆雨、无所不能，却不料，一番遨游不过是在如来五指之间兜兜转转而已。
正如《西游记》第七回“五行山下定心猿”的开篇诗所言：
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
他终究还是因为“强求”，撞了南墙，吃了苦头。
但也正是这“五指山下”的苦头，让孙悟空明白了“万事莫强求”的真谛。
十年跋山涉水，一朝得至灵山。
最终，在灵山佛前，孙悟空加大职正果，封斗战胜佛，功德圆满。
此时的他，虽然劫难还未满，但面对劫难时的态度却有了明显的变化。
