生活场景指人们生活的具体环境，书法作为一种文化现象，必然与生活的具体环境息息相关。《红楼梦》以书香世家贾府为主要描写对象，出现大量的生活场景描写，其中涉及很多与书法相关的现象。在小说中，这些现象一部分作为人物生活背景出现，另一部分作为情节发展线索出现。
《红楼梦》中有大量的牌匾、对联，如【太虚幻境】、【智通寺】等等，都是为了陈述环境状况，告知读者。其中最有意思的是刘姥姥：
“嗳呀！这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙？”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”
由于她生活在贫困的农村，没有受过教育，不识字，更谈不上欣赏书法，见识浅薄，只有在供奉神仙的庙宇里才能见到题匾之类的东西，结果她把大观园里的【省亲别墅】误以为【玉皇宝殿】，爬下便磕头，这揭示出牌匾真实作用。
牌匾或对联悬挂在府宅或宗祠之前，是门第尊卑的符号。文字的内容以及落款等传达出这一家或家族的势力及社会关系。如宁国府正门匾上的【敕造宁国府】这五个大字，向人告知，这是皇帝亲自批准建造的府第；抱厦前先皇御笔【星辉辅弼】及【勋业有光昭日月，功名无间及儿孙】的对联，揭示了贾家的祖先曾是辅佐朝廷的重臣。皇帝的权力至高无上，能够得到皇帝恩赐的御笔盛赞，自然是家族荣誉的不朽标志，暗示出贾府显赫高贵的社会地位。
在《红楼梦》第四回提到【护官符】，第一个就是贾家，因为贾家和皇帝关系密切，所以，皇帝才会亲自批准他家建造的府第并为他家及宗祠提携匾额对联。其他跟皇族关系密切且有一定权势地位的人的提写也同样重要，贾妃幸临大观园时，题了不少牌匾对联，之后并把这些勒石纪念。至于先皇及贾妃等人的书法艺术水平如何并无关大体。
当然，一个好的牌匾对联并不仅仅是告知，它还和这里的风景、建筑等融合在一起，形成具有中华民族特色的人文景观。曹雪芹借贾政之口把这一观点说了出来：
这日贾珍等来回贾政：“园内工程俱已告竣，大老爷已瞧过了，只等老爷瞧了，或有不妥之处，再行改造，好题匾额对联的。”贾政听了，沉思一回，说道：“这匾额对联倒是一件难事。论理该请贵妃赐题才是，然贵妃若不亲赌其景，大约亦必不肯妄拟，若直待贵妃游辛过再请题，偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”
中国文化强调【天人合一】，强调人与自然的和谐。好的牌匾对联融合书法、建筑、雕刻于一体，集思想性、艺术性于一身。书法作品在园林、建筑中起着画龙点睛的效果。所以，贾政带领众清客及贾宝玉在园中游赏，花费大量的精力拟匾额对联，并反复推敲，使得大观园充满着浓郁的文化氛围，描绘出一个充满翰墨诗书气息的世家大族。
室内书法作品的装饰极具中国的文人特色。书房是文人学习的场所，文人按照自己的需要和审美情趣来安排属于自己的小天地。一方面是桌椅、书籍、笔墨纸砚等学习必需品，另一方面是装饰品，如座右铭、书画等，有经济条件的人还摆上琴棋以及古玩等。如《红楼梦》中贾探春的书房：
当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法贴，并数十万宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般……西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。
虽然贾母说探春姐妹们“不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”，但实际上还是很重视她们的教育的。探春的房中，自然要有这些学习的必备之物，但作为世家大族的千金，也不乏粉饰的成分。
由于书法作品和跟书法有关的工具当成室内装饰具有浓郁的文化气息，一些大家族把这些与中国画以及各种传统家具等一起装饰成独特的室内环境，从而表现室主人的人生志向、审美情趣等。于是这种书房的装饰逐渐演化为一种客厅的装饰，与实用越来越远，书房的性质在此发生了根本的改变。例如《红楼梦》中贾府的荣禧堂：
进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰”之宝。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃盒。地下两溜十六张楠木交椅，又有一幅对联，乃乌木联牌，镶着銮银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。
荣禧堂与现在的客厅大体相同，是贾政平时待客会友的地方。堂屋中的御题匾额，显示了贾府的社会地位；室内的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画等陈设，说明了贾府的富贵荣华。那副对联正是这些豪华生活的写照，从落款上可以看出贾府交往的是权贵要人，从形式上可以表明贾府是书香门第，透露出文化底蕴。
严格地讲，室内的书法作品悬挂的位置相当讲究，不同的时间和场合，对书法作品的内容、形式等都有不同的要求。但在实际生活中，书法作品只是一种象征性的装饰，如贾探春书房中的颜鲁公墨迹“烟霞闲骨格，泉石野生涯”就从侧面反映了这种情况。《红楼梦》中虽然没有标明小说所反映的时代，但根据作者及其作品反映的内容可以看出来主要是反映十八世纪中国人的生活。
在那个时代，虽然贾府社会地位很高，经济实力很雄厚，但是也不至于铺张浪费到把米芾颜真卿的真迹挂在墙上做装饰品。此外，颜真卿也不可能写对联，唐代还没有这一书法作品形式。这些作品是仿作或伪作无疑。进一步讲，仿作或伪作正好体现了贾府在极力粉饰文化的缺失，从而暗示出贾府外强中干，由盛至衰，走向末落的一些状况。但是不管是真迹，还是仿作伪作，他们依然具有装饰的价值。
对于内行而言，从内容到形式，从书写到搭配，每个方面都值得细细体味，其中作品的内容往往更为重要。《红楼梦》中的贾宝玉就是这样的一个人：
宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固然好，其故事那是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说“快出去！快出去！”
《燃藜图》是神仙劝人勤学苦读的画，两边的对联是强调人情世故的重要作用。画与对联相辅相成，实为劝人走【仕途经济】的楷模和格言。贾府希望贾宝玉在仕途上能飞黄腾达，光宗耀祖，而他却偏偏“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”。
所以贾宝玉看到这些后连叫“快出去”。而来到秦可卿的房中，贾宝玉看到唐伯虎的《海棠春睡图》，画的是杨贵妃酒醉后沉睡的美态，秦少游的对联，描写的是悠闲享乐的生活，所以贾宝玉一下子就喜欢上了这里。由此可见书法作品的内容居于首要位置。当然，也不能完全否认书法的艺术水平、装裱等形式因素，贾宝玉和晴雯、林黛玉欣赏自己写的【绛云轩】，很明显就是关注它的书写艺术：内容和形式本身就是一个整体，密不可分。
除了室外室内的装饰，《红楼梦》中还出现了大量的书迹描写。如民俗中涉及到的书迹和器物上的款识。这种实用性的书迹主要是为了表达某种需要或情感，而艺术性并不是书写者的本来意图。但如果这些书迹能够体现书写的艺术性，也可以称之为书法作品。
民俗中涉及到的书迹大都有固定的内容和形式，而且约定俗成不可随意更改，但是这些民俗又随着时间和地域的变化而有所差异，如结婚、祝寿、丧祭、节日等习俗都涉及书写，如第二十二回：
忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜儿，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。四人听说忙出去，至贾母上房。只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯，专为灯谜而制，上面已有一个，众人都争看乱猜。
贾元春娘娘设灯谜给众弟妹猜，引起众人的好奇和兴趣，带动了以贾母为首的整个贾府制灯谜的活动，增加了节日欢快的气氛。
此外，不少器物上还有款识。器物款识类型有很多种：有注明创造者及生产时间的，有注明器物名称特征的，有注明使用者状况的，有提写吉利话语的，不一而足。这些款识在《红楼梦》中出现得很多，但是一般不提中心诶款识的艺术价值，因为他们传达出来的文字信息才是最为紧要的。但是有些器物本身就是艺术品，它上面的款识和器物相映生辉，如《红楼梦》中的贾宝玉出生时衔下来的“通灵宝玉”以及薛宝钗璎珞项圈上镌刻的篆书。
总而言之，书法作品的内容居于首位，在《红楼梦》中往往只谈它们的内容而不提艺术水平，但它们又确确实实是作为书法作品的形式出现的。实用和审美融为一体，出现在小说的生活场景中，对情节的发展，发挥着必不可少的作用。
