第二，引出了托塔天王。比武尚未开始，施耐庵就隆重介绍了大名府的两个兵马都监：天王李成、大刀闻达。大名府的天王姓李，应当出自以唐代名将李靖为真人版的托塔天王。托塔天王就是北方多闻天王，“多闻天王”即印度佛教的毗沙门天王，是声名闻达四方的意思。“李成闻达四方”，所以，《水浒传》中的托塔天王此时就已经出场了。
第三，点明《水浒传》“替天行道”主题。雷横夜里巡逻，在灵官殿捉贼，而生辰纲就是献给道家大护法王灵官的寿诞礼物。梁山好汉是“替天行道”的道家星煞，因而，这回书的末尾就点明了生辰纲将成为梁山大聚义的第一桶金。
这回书的末尾暗示，雷横捉了睡在灵官殿中的贼，要押到一个保正那里去，这个保正就是第十四回要出场的托塔天王晁盖。晁盖被写成了佛教的多闻天王，既是一尊财神，又是佛教的护法天王。这就意味着，一佛一道两个托塔天王是一条暗线伏笔，也是《水浒传》“佛道合一”宗教思想的形象表述。
因为李天王是道家的托塔天王，梁山好汉大聚义是佛家的托塔天王所开启。法华寺僧人摄引晁天王归天，龙华寺的大圆法主接化晁天王“佛道合一”，与大名府的李天王合体。晁盖力主“替天行道，保境安民”，梁山好汉在完成大聚义之后，将有北宋攻辽、抗金的故事。
《水浒传》中极写大名府的故事，第六十七回书中还特别提到这样一笔：蔡京初意亦欲苟且招安，功归梁中书身上，自己亦有荣宠。有学者说，梁山好汉的招安地点应当在大名府。这样的说法很有道理，但不完全准确。
我的理解，应当是梁山好汉在宣和三年二月间被招安，然后去打方腊。宣和四年时，北宋应金国之约攻打辽国，梁山好汉应当是在这个时候途径大名府北上攻辽的。因而，《水浒传》中以大名府的故事揭开了梁山大聚义的序幕，书中又极写大名府，这样的文本似乎已经暗示了七十回书之后梁山好汉将按照历史轨迹，演绎更为精彩的英雄故事。
何况，李成、晁盖两大托塔天王合二为一，“玉麒麟”还是李天王的坐骑，杨志一心要去边上立功，他的神枪、战马都在梁中书那儿。索超则“为国家面上，只要争气，当先厮*”，这样的伏笔怎么会写没了呢？
种种伏线表明，梁山好汉将与大名府合兵一处，攻打辽国。这就是《水浒传》第十三回故事的中心主题。
