仲秋说柿：为什么柿子象征，事事如意？
柿子见之于诗词，是在唐朝之后。但柿子树的利用和栽培，是远远在唐朝之前的。
汉代《礼记》就记载“榛，柿，瓜，桃李”是正常的果实和食品。当然是谁第一个品尝的，可以追溯原始人类。
国外用柿木做高尔夫球杆，是19世纪90年代才开始的，但是柿木的坚固并用之于器物军事，有记载却在南北朝，后周世宗命令修永福殿，他去巡查的时候，发现有的劳工用柿木削成匕首，用用它在瓦片里吃饭，他大怒，将监工斩首。有人说柿木这么寻常，难道是皇帝认为监工苛待劳工吗？应该不是，因为柿木是非常坚固的军事原材料，用以造弓箭和战船。
”敌国军营飘木柿，前朝神庙锁烟煤。”唐朝李商隐《南朝》
隋文帝准备渡江伐陈，大造战船，河流里飘满了用作做船的柿木，而陈后主一无察觉。
战争要消耗大量的柿木，自然在不断的消耗中，柿木就变得稀缺了。而柿木在战争时期，尤其打眼。
唐朝内宫有柿林院，可见这种山林生长的果树开始正式宫廷，以之命名为庭院，相对来说，是它在庭院里的稀少和珍贵。
作为秋天的水果进入城市，在唐朝初期和中期，还是相对稀罕的。
”晓连星影出，晚带日光悬。
本因遗釆掇，翻自保天年。”唐朝刘禹锡《咏红柿子》
说得是柿子树高大，因为果实长在树顶上，所以不容易釆摘，反而红彤彤的很少被人吃，得以自然生长和掉落。
“珍木生奇亩，低枝拂梵宫。
因开四界分，本自百花中。
当夏阴涵绿，临秋色变红。
君看药草喻，何减太阳功。”唐朝广宣《寺中柿树一蒂四颗咏应制》
这是唐朝的一个和尚，而且是御用和尚，做内供奉，他留下来的诗都是应制的作品，那么这间佛寺很在离宫中不远，名叫红楼院，是皇家寺庙。皇帝经常来这里。此年秋天，看到柿子树上一个枝头紧密排了四个果子。当然这是祥瑞，这和尚就写了这首马屁诗，说这一切都是皇帝太阳你的功劳。
那么”因开四界分“是什么意思呢？
一是，说这枝头的四个果子对应不同的方向。
二是，柿子果实有个不同其他果实的特征，就是蒂是四瓣，非常匀称，有的果实也有非常分明的四个棱。像个小太阳一样辐射四方。
三是，柿谐音“四”“事”，中国传统的“四“，有很多大气的对应和含义，四季，四时。柿子也就成了四时如意，四方安定的象征，后来演变成”事事如意“。
唐朝寺庙里种植柿子树是常态，或者也是柿子的柿，谐音寺吧。
还是这个和尚，这个红楼院，有一天他的朋友李益过来找他，结果没遇见。
“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
隔窗爱竹有人问，潜向邻房觅户钩。”唐朝李益《诣红楼院寻广宣不遇留题》其一
他去找和尚，和尚不在家，但院子里碧天如水，红楼一角，更重要的是，柿子树，太打眼了，那枝头叶子红了，一串串红果实。你说主人不在，你就回去吧，他灵机一动，对隔壁的人说，我是广宣的老朋友，想进去看看里面的竹子。他真的是看竹子的吗？竹子四季长有，这柿子可不是长安城里随处都有的，何况它的叶子是那样的红，其实说的是它的果实。
我简直怀疑他已经想好了怎么做，借口看竹子想办法进去，然后用竹竿去打柿子。
毕竟那柿子红的时候实在是令人眼馋和心馋。
虽然作为水果商品，柿子在唐朝还没有广泛流行，但是柿子之美，仍旧见之于唐诗，而且多半是乡间道路，别墅田园。
“还家敕妻儿，具此煎炰烹。
柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。”韩愈《燕河南府秀才得生字》节录
这是初秋仲秋时节的还家，桌子上堆着各样的烹煮食品，但有两样特别打眼。一是红柿子，一是紫葡萄。看起来如此秋美而丰盛。
不过那个时代的柿子不耐储藏，红了就马上吃掉是最好，所以柿子也真不耐长途运输。
“独来新霁后，闲步淡烟中。
荷密连池绿，柿繁和叶红。”唐朝郑谷《游贵侯城南林墅》节录
这是写的初秋的贵族的别墅里，新雨之后，淡烟之中，有荷花连片的绿色，当然最打眼的就是那一树树果实累累的柿子树，连同叶子都开始红了，沉甸甸令人羡慕的感觉啊！
实际在江南地区，要比长安的流通好很多。
比如杭州，商品经济发达，白居易在此做官时，就发现这里简直是时尚前沿。
那些纺织品上，有最时尚的柿子蒂图案，吉祥大方，尤其是织在红色的布料上。作为时尚的花纹，女子以拥有为夸耀。
“红袖织绫夸柿蒂，青旗趁酒估梨花。”唐朝白居易《杭州春望》
柿蒂纹，就是像柿子蒂一样的四瓣花纹，虽然战国和汉代都流行，但白居易一眼就知道这叫柿蒂纹。
一，这是唐朝新的纺织花纹，和柿子有关。
二，柿子的审美在唐朝江南地区商品化，唐朝《酉阳杂俎》中说“木中根固，柿为最”，柿花纹也代表了普通人渴望坚固长久，太平，四季如意，事事如意的生活。
柿子在宋朝广泛种植，成为田园重要的林果，其运输流通更发达，宋朝诗词中柿子更多更美。当然是下一章节要欣赏的。
今天就到这里吧。初衣胜雪为你解读诗词中的词和美！
