人之有智，就在于善于引申和譬喻，我们的远祖发现我们的“头顶”乃人之一身最高的地方，“天”字有“高”的意思，就是从最基础的生理常识而引申出来的。远祖很自然的发现，山比人高，山虽然很高，当我们登至巅峰之时，山还是没有人高，这就是“山登绝顶人为峰”的道理。但是，尽管如此，我们仍在“天”之下，所以，古人认为最高的是“人”，而不是外物，这可以说是远祖对“人”类自身的确认，也是一种很重要的自我认同和自我肯定的价值。

随着思维和见识的逐步扩大，远祖终于发现，无论“人”站在多高的“山”上，总有一个东西比“人”还要高，它其高难以度量，无法企及，只可仰望。用这个什么字来表示头顶的这片辽阔无际，而又无法企及的东西呢？既然“天”乃人之最高处，于是将“天”引申为“头顶”之上的无限高处，“天”表示天空的义项就诞生了。因为天高莫测，故“天啊”表示惊叹！

“天”用来表示“天空”，是极为久远的事情了，在甲骨文中，“天”用来表示头这个本义的用例就不多，而引申为“天空”或日子的就较为常见了。

通过前文可知“天”的本意“头”比较罕见了，但是在汉字系统中，仍有它的蛛丝马迹。我们逐一剖析。

甲骨文的“天”字，主要有四种字形：

后来逐渐定形为：

大概也只是书写的便利。许慎在《说文解字》中说“天”：“从一、大。” 似乎不太切实，许公从小篆字形辨析，亦不可厚非。但是我们认为从二、从大更好理解，也能找到其他的字例。这里的从“二”的“二”并非“2” ，而是“上”，因为“上”的甲骨文与“二”的甲骨文非常相似，都是横画两道。

想必，大家关心的就是其他的字例，是否能说明这一点。我先来看两个甲骨文。